благородной, но и устремляться к ней нужно с «чистыми руками». Принцип «цель оправдывает
средства» не отвечает шариату, равно как и установка: «В поисках истины все средства хороши,
даже если придется согрешить». Истина должна открываться только достойными средствами.
Если кто-то богатеет за счет ростовщичества, азартных игр или иным недозволенным путем
и делает все это ради такой благой цели, как строительство мечети или открытие
благотворительного фонда и т. д., все его дела тем не менее будут отмечены печатью греха. В
Исламе добрые цели и побуждения не умаляют харамных деяний. Этому учил наш Пророк,
внушавший:
'Поистине, Аллах является благим, и Он не приемлет ничего, кроме благого, и,
поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и Посланникам, и Всевышний
сказал: 'О посланники! Вкушайте [наилучшую] пищу и вершите добро. Воистину, Я
ведаю о том, что вы творите!' (Коран, 23:51).
Всевышний также призывал:
'О вы, уверовавшие! Вкушайте из благого, чем Мы наделили вас…' (Коран, 2:172).
А потом Пророк упомянул о покрытом пылью путнике с всклокоченными волосами, который
уже долго находился в дороге (направляясь для свершения хаджа и умры) и, воздев руки к небу,
молился: «О Господи! О Господи!», при этом его еда, питье и одежда были из харама, да и
вскормлен он был на запретном. На что же он рассчитывал в своей мольбе?40.
Пророк (Мир ему) пояснил: 'Если кто-то скопил богатства недозволенным путем, а затем
потратил их на благотворительность, это не засчитывается ему, а лишь ляжет тяжким
бременем на него' 41.
И также сказал: 'Если человек наживает свое богатство, имущество недозволенными
путями, а затем совершает благотворительность, это не будет принято (Аллахом). Он не
получит благословения, куда бы их ни потратил. Его богатство не останется (после его
смерти), а будет с ним в аду. Поистине, Всевышний Аллах не искупляет один плохой
поступок другим плохим поступком, но Он удаляет плохой поступок хорошим, а нечисть
не смывается другой нечистью' 42.
9. ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ СОМНИТЕЛЬНОГО, ДАБЫ НЕ ВПАСТЬ В ХАРАМ
То, что люди не остались в неведении насчет того, что именно разрешено, а что запрещено,
есть проявление милости к ним Создателя. Поистине, Он точно определил дозволенное и
запретное, заключив:
'Ведь [Аллах] разъяснил вам, что Он запретил вам' (Коран, 6:119).
Зная о том, что разрешено, а что запретно, человек волен выбирать между ними.
Между тем, четко определенные халял и харам отделены друг от друга своего рода
переходной зоной – зоной сомнений, когда некоторые люди не в состоянии понять, разрешенное
перед ними или запретное. Это связано либо со слабым знанием в этом вопросе, либо с
недопониманием, как воспользоваться
Ислам предписывает богобоязненному мусульманину не изводить себя такими задачами, дабы не
оказаться в хараме. Этот подход аналогичен тому, что уже обсуждался ранее в связи с
необходимостью перекрытия путей, ведущих к хараму. Именно такой стиль поведения весьма
дальновиден с житейской точки зрения. В основу этого императива легли поучения Пророка (Мир
