них покровителем?' (Коран, 4:105-109).
В искаженном Писании иудеев (Торе) утверждается, что ростовщичество запрещено им при
даче денег взаймы их собратьям иудеям, в то время как взимание ссудных процентов с неиудея
не воспрещается: 'Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого,
что можно отдавать в рост. (...) чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается
руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею' (Втор. 23: 19 – 20).
Из Корана мы узнаём также и о другой стороне этого правила, коим руководствовались
иудеи, – обманывать людей, не принадлежавших к их народу или вере, не усматривая в этом
ничего дурного и греховного. В Коране говорится:
«Среди людей Писания есть такие, которые, если ты доверишь им [хоть] кинтар, вернут
его тебе. И есть среди них такие, которые, если ты доверишь им динар, не вернут тебе
его, даже если ты будешь стоять у них над душой. Поступая так, они говорят: 'Что за
дело нам до этих невежд?' Вот так они заведомо возводят на Аллаха напраслину»
(Коран, 3:75).
Приписываемое ими Аллаху – ложь. В Своем Законе Аллах не проводит различий между
одним народом и другим, что же касается возводимой на Него хулы, Он осуждает ее устами Своих
Посланников и Пророков.
С сожалением приходиться констатировать, что описанная выше порочная иудейская
практика – характерная черта первобытной этики, и она не может принадлежать Небесной
религии, ибо высокая мораль есть истинная мораль, которая отличается своим универсализмом и
ясностью, где нет места двойной морали. Различие между первобытными народами и нами после
обретения Откровения не в наличии или отсутствии морального кодекса, а во всеобщем
расширении области его применения. Иудеи, например, считают честность качеством, достойным
43 Передано аль-Бухари и Муслимом.
44 Передано аль-Бухари.
19
похвалы, однако практикуют ее только в отношении соплеменников. В обмане же остальных они
не видят ничего зазорного, более того, даже требуют этого от соплеменников.
Автор «Истории цивилизации» пишет: «Почти все общины считают инородцев ниже себя.
Американские индейцы, к примеру, считали себя избранным народом, специально созданным
Великим Духом в качестве высокого примера для человечества. Одно индейское племя называло
себя 'Единственные мужчины', другое – 'Одни мы – люди'. (Эскимосы верили, что европейцы
пришли в Гренландию, дабы научиться у них хорошим манерам и добродетели.) Первобытному
человеку редко приходило в голову распространять моральные ограничения, действовавшие в его
собственном племени, на другие племена; он искренне полагал, что именно мораль должна дать
силу и сплочение его общине, в отношении же других она, мол, неуместна. Заповеди и табу
применялись лишь к соплеменникам; по отношению же к иноземцам, за исключением пришедших
в гости, можно было поступать как заблагорассудится, забыв обо всяких заповедях»45.
11. ИСКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ СНИМАЕТ ЗАПРЕТ
Хотя Ислам сузил границы запретного для людей, он в то же время строго следит за тем,
чтобы запреты не нарушались. Поэтому он встал преградой на путях к запретному, как явных, так
и скрытых. Важно уяснить: то, что ведет к запретному, само по себе уже является запретным
(харамом), равно как и то, что способствует совершению харама; любые уловки по выдаче харама
за халял являются харамом и т. д. В то же время Ислам не исключает возникновения
