Поэтому, когда Айша увидела недовольное лицо Пророка при виде им образа на подушке, она
разделила эту подушку надвое для использования ее в качестве подлокотников, принизив статус
изображенного образа и тем самым отдалив возможное его почитание.
53
У нас есть свидетельства того, что ранние поколения мусульман использовали образы в
непочитаемой форме. Урва использовал специальные подушки-подлокотники с изображениями
птиц и людей. Икрима сказал: 'Мы с отвращением относимся к воздвигнутым образам, но
допускаем их под своими ногами, как, например, коврики или дорожки на полу, которые мы
топчем'.
Фотографии
Ранее мы говорили о рисуемых и ваяемых изображениях и образах. Что касается фотографии, то
она создается с помощью фотоаппарата. Этого изобретения не было в период Пророка (Мир ему)
и ранних поколений мусульман. Поэтому, естественно, возникает вопрос: применимы ли к
фотографии те же правила, что к другим образам и их ваятелям?
Те законоведы, которые утверждают, что запрет (харам) должен распространяться лишь на
статуи, не видят ничего зазорного в фотографии, в особенности если образы на них изображены в
каких-то своих частях. Другие же ставят ряд вопросов. К примеру, не подобны ли фотографии
рисункам? Или причина запрета по отношению к ваятелям, которая указана в некоторых хадисах,
если иметь в виду подражание творениям Аллаха, не относится к фотографии? А может быть,
отсутствие причины исключает следствие, как говорят законоведы?
Достаточно четко ответ на этот вопрос определил в своей фетве шейх Мухаммад Бахит, муфтий
Египта (середина 20 века), который говорил, что поскольку фотография - это результат
мгновенного улавливания фотоаппаратом образа реального объекта, то в данном случае нет
причины для запрета. Запретными считаются те изображения, источник которых не существует в
реальном мире, а придуман художником, чье намерение заключается в попытке имитации
созданий Аллаха, что не относится к фотографированию1.
1. Из доклада муфтия 'Исчерпывающие ответы на разрешение фотографироваться'.
Даже те, кто очень строго относится ко всем видам изображений, включая и фотографии,
вынужден фотографироваться для удостоверений личности и паспортов, а также использовать
фотографии для розыска подозреваемых или для опознания кого-либо и т.п. Главное, чтобы во
всем этом не было элемента возвеличивания или чего-либо, что угрожает вере. Необходимость в
использовании фотографий более насущна, чем разукрашенная одежда, которую исключил из
запрета Пророк (Мир ему).
Объект фотографирования
Безусловно, если какое-либо изображение носит элемент запретного, то мусульманин не будет
потворствовать тому, чтобы запретить то, что противоречит Исламу или его атрибутам и культуре.
К такого рода изображениям относятся обнаженные или полуобнаженные женщины, будь то
рисунок или фотография, так как это возбуждает похоть и способствует распространению
разврата. Все это можно увидеть в некоторых журналах, газетах и кино. Без сомнения, все, что
связано с производством и распространением этого, а также его использования, к примеру,
вывешивания на стенах или созерцания таких обликов, является запретным.
То же самое относится к изображениям неверных, тиранов и распутников. Мусульманин обязан
ненавидеть их ради Аллаха, тем более недопустимо изображать безбожных лидеров или тех, кто
