разным жизненным ситуациям. Поэтому на протяжении веков мудрецы и раввины толковали и разъясняли заповеди Торы и создавали комментарии к ним. Так появился Устный Закон (Устная Тора), который передавался от учителей к ученикам. После поражения Великого восстания евреев против римской оккупации (I век н. э.), когда погибли сотни тысяч евреев, возникли опасения, что Устный Закон может быть забыт, и было решено его записать. Так был создан Талмуд.
В 748–755 гг. на территории современного Ирака против халифата и гаоната восстало до 10 тысяч евреев под руководством Абу Исы. Он провозгласил себя предтечей мессии, терпимо относился к мусульманам и христианам и, сохраняя все предписания Торы письменной, отрицал Талмуд, на котором была основана система гаоната. Восстание было подавлено и движение протеста перешло из военной сферы в сферу идеологическую.
Еврейский экзиларх (глава иудейской общины) Багдада был бездетным, но имел двух племянников — Анана и Хананью. Когда экзиларх умер, Анан бен-Давид, как старший по возрасту, должен был наследовать ему. Но лидеры еврейской общины сомневались в его личных и религиозных качествах и отдали пост экзиларха Хананье. Возмущенный Анан перешел к нелегальной борьбе, вскоре был брошен в тюрьму и осужден на смерть.
Как повествует предание, друг подсказал ему, что единственный способ спастись — это убедить халифа, что он является не противником иудаизма (для противников иудеи имели бы право просить о казни), а лидером совсем иной религии. Анан последовал совету, так возникла секта караимов.
Естественно, караимы не верят подобным рассказам, а утверждают, что возникновение их религии было связано непосредственно с тем, что раввины исказили истинную Тору, истинный дух иудаизма.
Надо сказать, что течения, основанные на почитании «чистой Торы» без последующих добавлений и толкований, существовали с давних времен. Около двух тысяч лет назад группа саддукеев в Израиле также скептически относились к устной традиции.
По их стопам пошли и караимы. Само их название выводится из еврейского слова, означающего «чтение», «читающий». Первоначально иудеи называли их Бене-Микра (Микра — это и есть Священное Писание). Караимы почитали Тору даже более, чем традиционные иудеи, но зато категорически не признавали Талмуд. В результате между ними и ортодоксами возникла масса разногласий. Например, тщательно изучив Писание, караимы объявили, что в субботний день надо обходиться без огня и проводили весь Шабат в темноте. Они смешивали мясное с молочным, снимали обувь при входе в синагогу, не праздновали еврейский праздник Хануку. («Нет в Торе никакой Хануки», — справедливо замечали караимы.)
Кроме того, последователи Анана отрицали догматы иудаизма о приходе мессии, воскресении мертвых, посмертном воздаянии, восстановлении Иерусалима.
В первые века своего существования караимы успешно привлекали сторонников. Однако начиная с X века численность общины караимов практически никогда не увеличивалась. В разное время центр движения караимов побыл в Израиле, Испании, Византии, Египте. В позднем средневековье крупные караимские общины возникли в Литве и в Крыму.
Караимы пришли на территорию современной Украины по всей видимости, с территории Византийской империи. Здесь начинается довольно загадочная история. До сих пор нет единого мнения, кто же все-таки составил ту общину, из которой вышли современные крымские караимы.
Одни ученья говорят, что караимы — остатки хазар, поселившихся в свое время (XI–XII веках) в Крыму. В Хазарском каганате в VIII–IX веках иудаизм был государственной религией. Не исключено, что многие хазары придерживались как раз занесенного к ним караимизма. (На Ближнем Востоке его исповедовали к тому времени не только этнические евреи, но и некоторые персы, греки и т. д.) Хазары представляли собой племенной тюркский союз, одним из таких племен и были карай (не то с Алтая, не то из Чувашии), которые впоследствии получили наименование караимов и осели на полуострове.
Другие утверждают, что караимы — этнические евреи, переселившиеся в Крым из Византийской империи в XII веке. Многие еврейские ученые полагают, что весь этот разговор о том, что караимы — тюрки, был затеян в свое время только для того, чтобы избежать репрессивных законов, получить права, равные с остальными жителями Российской империи. Тюркские же признаки в культуре караимов эти ученые относят к обычному явлению смешивания и влияния культур соседних народов друг на друга.
Обилие тюркских следов во всей культуре караимов не подлежит сомнению. Они одеваются в наряды, сходные, например, с кыргызскыми и татарскими, говорят на языке, которые многие лингвисты считают наиболее чистым тюркским языком в мире. (Недаром на конгрессе в Стамбуле в 1934 г. в турецкий язык было включено 330 караимских слов. А в Берлинском университете в то же время караимский язык преподавали на отделении тюркологии.) Караимы часто носят тюркские фамилии, сохранили обычаи тюркской кухни, специфические приметы и обряды.
Но с другой стороны, они, несомненно, придерживаются Ветхозаветной религии, т. е. Торы, их вероисповедание можно назвать видоизмененным иудаизмом.
После потери хазарами господства в Крыму караимы жили в горах и предгорьях, в районе крепостей Кырк-Йер, Мангуп-Кале, в районах Солхата (Старый Крым), Кафы (Феодосия), Гезлева (Евпатория). Князь и духовный глава — гахам — были выборными. Длительное время правила династия Узу-нов. Со временем светская и духовная власть сосредоточилась в одних руках.
Крепость Кырк-Йер была основана, по всей видимости, аланами в VI веке н. э., в караимские времена она принадлежала татарам. Караимские ремесленники образовали постепенно большое поселение вокруг центральной крепости. В XV–XVI веках они составляют подавляющее большинство населения в этих местах. В результате уже в XVII веке крепость получает новое название — Чуфут-Кале (Иудейская крепость.) До сих пор Чуфут-Кале считается караимской святыней.
Община караимов признавалась политической единицей, имела самоуправление, льготы и покровительство, оговоренные ярлыками ханов. Караимы были причислены к привилегированной военной аристократии — тарханам. Среди них были члены Дивана (Совета), начальники монетного двора, казначеи. В 1458–1551 гг. в крепости чеканили монету. В 1731 г. здесь была основана первая в Крыму типография.
Крым стал для караимов исторической родиной. Отсюда они расселялись по украинским, российским, литовским землям. В 1246 г., якобы по приглашению Данилы Галицкого, ряд караимов переселился в Галицию — например, под Львов (это место называется сейчас Красный Остров).
По преданию, литовский князь Витовт во время своих южных походов также забрал с собой из Крыма в самом конце XIV века несколько караимских семей и поселил их в Литве. Изначально крымский народ обрел новое место жительства в Тракае, затем начал осваивать места под Вильной и т. д. Но Тракай и сейчас остается основным центром караимской жизни. Здесь, например, расположена единственная на территории СНГ действующая кенаса (молитвенный караимский дом).
Литовские караимы были известны как искусные воины. Они были хорошими наездниками и входили в элитные войска литовских князей. В Литве, в отличие от Крыма, караимам удалось довольно долго хранить свой язык. (Вероятно, все дело в том, что здесь караимы были окружены людьми, говорящими на языке, далеком от тюркского, а в Крыму караимский и крымскотатарский языки быстро смешивались.) В 1441 г. литовская караимская община получила право на самоуправление.
Из Литвы и Западной Украины караимы проникли и в Польшу.
Во время еврейских погромов, регулярно совершавшихся на Украине на протяжении XVII–XVIII веков, многие караимы разделили участь иудеев. Однако с конца XVIII века этому народу удается доказать свое неиудейство. В 1795 г. императрица Екатерина II снимает с караимов обязанность платить двойной налог (как это делали в России в то время евреи). Караимы не подпадают под действие дискриминационного антиеврейского законодательства.
В документах через некоторое время начинают писать не «евреи-караимы», а «русские караимы Ветхозаветного вероисповедания». По своей малочисленности караимы, так же как и крымские татары, освобождаются от рекрутского набора. (Хотя добровольцев из этого народа в армии всегда хватало. Например, к началу XX века в российских войсках служили 500 офицеров-караимов. Военное дело — одно из традиционно почитаемых в этом народе.)
В отличие от евреев Крыма — мелких торговцев и ремесленников, — караимы были крупными
