Господня ни к чему не приводили: Огонь не сходил на латинского патриарха, в результате чего католики были вынуждены вернуть право получения Благодатного Огня православным епископам. По свидетельству капеллана иерусалимского короля Балдуина I, в 1101 году Благодатный Огонь сошел на православного епископа лишь после того, как латинское духовенство с крестоносцами, не дождавшись Благодати, покинули храм Гроба Господня в надежде получить Божью Благодать у «храма Соломонова».
Согласно инструкции МИД Российской империи, о церемонии схождения Небесного Света русский генеральный консул в Иерусалиме ежегодно детально информировал посла в Константинополе, который препровождал это донесение в Петербург для особого доклада государственного канцлера (министра иностранных дел) императору.
С вечера в пятницу в храме Гроба Господня гасятся все свечи, лампады, паникадила. Желающие своими глазами увидеть схождение Благодатного Огня запираются на ночь в храме мусульманским привратником.
Утром следующего дня ворота открываются, и в церковь заходят верующие. В 10 часов на середине ложа Гроба Господня ставится лампада, наполненная маслом, но без огня. По всему ложу раскладываются кусочки ваты, а по краям — прокладывается лента. Кувуклия закрывается и запечатывается местным ключником-мусульманином огромной восковой печатью. Через 20–30 минут после опечатывания кувуклии в храм вбегает православная арабская молодежь, чье присутствие также является обязательным элементом пасхальных торжеств. Молодые люди как наездники сидят на плечах друг друга, бьют в барабаны и просят Господа, чтобы он даровал православным Благодатный Огонь.
После полудня звонит колокол в патриархии, и оттуда начинается шествие. Длинной чередой в храм входит торжественная процессия: представители городской православной знати с хоругвями, греческие иерархи, предшествующие Его Блаженству, Патриарху Иерусалимскому и всея Палестины. Он — в полном облачении, сияющей митре и панагиях; патриарх направляется к кувукулии, трижды обходит ее вместе с торжественной процессией. Клир помогает ему разоблачиться, надеть серебряный стихарь, подпоясывает его серебряным шнуром, обувает. Затем патриарх через Предел Ангела проходит внутрь часовни для молитвы. Все это совершается в присутствии армянского духовенства. По свидетельствам очевидцев, во время патриаршей молитвы храм озаряется яркими вспышками света.
Наконец патриарх выходит из часовни с пучком пылающих свечей. Гонцы, еще когда патриарх находится в кувуклии, через специальные отверстия разносят Огонь по всему храму. Однако не все зажигают Огонь от патриаршей свечи, у некоторых он загорается сам.
Специальный гонец устремляется в Вифлеем для передачи Благодатного Огня в Рождественский храм. Затем Огонь постепенно распространяется по всем православным церквам Иерусалимского патриархата. Местные арабы — православные и мусульмане-уносят домой свечи, зажженные от Благодатного Огня. По существующей традиции, православные паломники увозили с собой на родину части-цы Благодатного Огня в специальных фонариках.
На стр. 381–382 выдержки из статьи вполне светского человека, председателя комитета Совета Федерации по международной политике М. Маргелова. И позиция сенатора ясна: схождение Благодатного Огня — реальное чудо православия. Другие христиане — католики сомневались: не трюк ли сие? Мусульманин Салах-ад-дин стремился разоблачить жульничество… М. Маргелов пишет, что разоблачение не удалось: погашенная лампада возгоралась!
Не сходил Благодатный Огонь на узурпаторов, католиков с крестоносцами, но стоило вернуть право получения Благодатного Огня православному епископу, чудо свершилось!
И ни тени сомнения… Истинно верующий сенатор… Что ему показывают, в то и верит. А вот не менее, вероятно, верующий Мелетий Смотрицкий пишет учителю своему Константинопольскому патриарху Кириллу Лукарису в 1627 году и спрашивает, отчего «предместник ваш Мелетий… не упоминает об этом знаменитом чуде иерусулимском?» Смотрицкий называет это чудом «великосубботнего огня у Гроба Господня в Иерусалиме». Не станем обсуждать пока ничего, процитируем письмо далее:
Таким образом, прискорбно сказать, наши православные единоверцы, относительно этого чудесного огня, который некогда действительно являлся, а теперь за грехи наши перестал являться, предпочитают быть заодно с еретиками, каковы евтихиане, диоскориты и якобиты, нежели с католиками, которые чуда этого не допускают по весьма уважительным причинам, особенно при виде того, что в то время делают у гроба еретики-абиссинцы».
Действительно, отчего беснуются молодые арабы? Чуда еще дождаться надо, а они поодиночке и друг на друге (на плечах) скачут, вопят и аплодируют! Радение какое-то! Храм же. И не простой. Гроба Господня. Стало быть, погост… Тишины бы… Что-то тут не так…
Ну, пробовали в XIX веке на балах закись азота (веселящий газ) подпускать в залы. Эйфория была. Предтечи дискотек XX века. Безумство толпы. Музыка погромче, наркотики, спиртное… При такой подтанцовке и подпевке можно что угодно возжечь! Самому чуду схождения Огня один свидетель — сам патриарх! И еще не выходя из кувуклии, он через решетку позволяет зажечь свечи гонцов о свой пучок свечей.
Сенатор Маргелов просвещает: «Однако не все зажигают Огонь от патриаршей свечи, у некоторых он загорается сам».
Да, есть соблазняющие, торгующие в Храме и кликуши, жаждущие чуда…
Кто мы? Мы больше верим бабушке Марфе, дневник которой приводится дальше — пусть он безграмотен, но подробен и точен.
Уж она бы отметила факты бесконтактного возгорания свечей! Но пишет старушка: «Вся церковь асветилася пиридачей друг другу святого агня…»
Вот беда: в XVII веке сомневались даже пастыри в чуде сем… А мы каковы?
ЭЛЬ-КУДС В ПАЛЕСТИНЕ — ИЕРУСАЛИМ
В фундаментальной работе Г. Носовского и А Фоменко «Русь-Орда на страницах библейских книг» приведены неоспоримые свидетельства сознательного удревнения Иерусалима.
После всего того, что мы узнали о Библии, нам кажется, что объяснение может быть таким. Иерусалим на своем современном месте возник на картах мира (в том числе и «античных»), составленных в Европе (и размноженных там же) в эпоху XVII века. Пока лишь как точка на бумаге. То есть кто-то, сидя в Европе (скажем, в Германии), поставил на карте точку и сказа: «Здесь находится библейский Иерусалим».
В XVII веке все силы Западной Европы были брошены на борьбу с Турцией-Атаманией. И действительно, как мы знаем из (уже достоверной) истории этой эпохи, европейские государства, с участием Романовых, строят планы крестового похода на Турцию. Они вылились в многолетние русско- турецкие войны конца XVII XX веков».
Ученые европейские стратеги определили цель в глубоком тылу турецких войск.
Войны начались. Они длились долго, с переменным успехом и были кровавыми. Только в самом конце XVIII века, то есть почти через двести лет, европейцы, так и не добившись к тому времени полного
