большевиками заграничнымъ книгопродавцамъ). Когда Таубе пргЬхалъ въ Оптину и сталъ заниматься въ библютек? онъ началъ ко всему присматриваться, познакомился съ о. iосифомъ (Полевымъ), зат?мъ сталъ все бол?е и бол?е интересоваться Оптинской жизнью и ея старцами. Проникъ и къ о. Нектарiю. Подробностей ихъ свидашя никто не знаетъ. Очевиднымъ остался только результатъ: Савлъ превратился въ Павла. Старецъ сблизилъ Михаила Михайловича со своимъ духовникомъ о. Досиееемъ — «старцемъ– отрокомъ», о которомъ еще будетъ р?чь дальше, и съ о. Агапитомъ (другомъ старца Амвроая, глубокимъ старцемъ, д?лателемъ iисусовой молитвы, открывшимъ неправильное учете о молитв? iисусовой въ книг? схимонаха Илюдора «На горахъ Кавказа»). Онъ вошелъ въ близкое общеше съ о. Досиееемъ, принялъ православiе.
Оставаясь на службе въ музее, Таубе сталъ послушниникомъ о. Досиеея. Былъ постриженъ въ Козельске съ именемъ Агапита. Пока еще жилъ въ Оптиной, онъ помещался въ башне, надъ той калиткой, которая вела въ скитъ. Въ его келлш лежала лишь одна доска — его ложе. Былъ д?лателемъ iисусовой молитвы. Онъ былъ въ ссылке вместе съ о. Досиееемъ и съ нимъ былъ возвращенъ въ Орелъ.
М. Нектарiя присутствовала при закрытш Оптиной Пустыни въ 1923 г. Произошло это сл?дующимъ образомъ: «Мамочка, уезжая изъ Оптиной», разсказываетъ О., «имела обыкновеше спрашивать у Батюшки, когда онъ благословитъ ей прiехать бъ сл?дуюгцш разъ. И вотъ, Батюшка отв?чаетъ: «Пр??зжай на седьмой недельке (поста), поживешь две недельки и не пожалеешь». Батюшка, когда говорилъ, улыбался и былъ очень ласковый. Я въ то время учился и поехать съ мамочкой не могъ, и она поехала одна, условившись, что я прiеду подъ Пасху. Прiехавъ въ Козельскъ, она на вокзале узнала отъ какой–то женщины, что въ Оптиной службы н?тъ, что въ монастыре ликвидацюнная комисая, что арестованы владыка Михей, настоятель о. Исаакш, о. казначей и др., что батюшка о. Нектарш тоже арестованъ и находится въ тюремной больнице въ Козельске. Узнавъ все это, мамочка т?мъ не менее решилась идти въ монастырь, мысленно обращаясь къ старцу съ просьбой направить ее и указать къ кому пойти, у кого испов?дываться и т. д. Помолившись такъ Батюшке, она направилась къ келье о. iосифа (Полевого) — хромого iеромонаха. Мамочка постучала въ дверь, которую открылъ… вооруженный винтовкой комсомолецъ. «Вы къ кому?» — «Къ о. iосифу». — «Откуда?» — «Изъ Н–ска» — «Чего сюда прiехали?» — «Въ м–ръ молиться Богу». — «Узнали, что закрывается монастырь и примчались за своимъ золотомъ! Пожалуйте сюда!» И мамочку арестовываютъ.
«Въ этомъ корпусе были арестованы лица, которыхъ я ранее перечислилъ и др. Каждый занималъ отдельную келлiю. Для мамочки не было свободнаго отдельнаго помещешя, и ее посадили возле часового въ корридоре. Былъ уже вечеръ и маме сказали, что ее отправятъ въ Козельскъ для следсгая. Мамочка сидитъ и молится, веря словамъ Батюшки, что она пробудетъ здесь «две недельки и не пожалеетъ». Наступилъ поздшй вечеръ, ночь. Комсомолецъ–часовой дремлетъ, борется со сномъ, ему трудно бодрствовать, онъ очень хочетъ спать. Мамочке его становится жалко, она ему ласково говорить, чтобы онъ прилегъ на лавке и, что, если кто–нибудь будетъ идти — она его разбудитъ. Почувствовавъ доверiе, часовой засыпаетъ богатырскимъ сномъ. Мамочка его караулитъ. Далеко за полночь. Она молится. Вдругъ тихонько открывается дверь одной изъ келлш, показывается седой старецъ, владыка Михей, и знакомъ подзываетъ ее къ себе, спрашивая ее, хочетъ ли она исповедываться и причаститься, У Владыки съ собою имеются Св. Дары. Мамочка съ радостью соглашается, входитъ въ келлiю, исповедуется и причащается и на седьмомъ небе возвращается сторожить спящаго часового. О. Нектарш услышалъ ея молитвенную просьбу! Будучи совершенно уверенной, что «не пожалеетъ», что прiехала въ Оптину, она спокойно дожидалась утра. Утромъ ее отправили въ Козельскую тюрьму. Несколько разъ водили на допросы, подозревая, что она прiехала въ Оптину по какому–то тайному делу. Собирались ее этапомъ отправить къ месту жительства, но изъ–за отсутсгая свободныхъ конвоировъ, это отменили. Отпустили въ Страстной Четвергъ утромъ, предупредивъ, чтобы ея ноги не было въ Козельске. Мамочка пошла на базаръ и разговорилась съ однимъ мужичкомъ. Онъ оказался лесникомъ. Имелъ избу примерно въ километре отъ монастыря въ лесу внизъ по течешю Жиздры. Онъ пригласилъ мамочку къ себе. Мама накупила на базаре все, что необходимо къ Празднику и поехала къ нему. На церковныя службы пр?езжала въ Козельскъ, где еще въ церквахъ служили. Потомъ мамочка узнала, что ее разыскивали въ Козельске и въ Оптиной, но, переодевшись въ одежду жены лесника, она была неузнаваема. Въ пятницу, или въ субботу согласно нашему уеловiю, она меня встретила на вокзале. Я ее не узналъ въ крестьянскомъ облике: въ сапогахъ, или валенкахъ, тулупе, закутанную въ большой платокъ. (Была ранняя Пасха). Мы съ мамочкой встретили Пасху въ Козельске. Светлую неделю прожили у лестника. Было очень интересно. Волки подходили къ самой избе, выли по ночамъ».
Такимъ образомъ, м. Нектарiя прюбгцилась чаши Оптинскихъ исповедниковъ, вместе съ ними была вменена въ «злодеи», а въ результате получилось такъ, какъ сказалъ Батюшка: «Поживешь дв? недельки и не пожал?ешь».
Оптина была закрыта большевиками на Красную Горку (Фомино воскресенье), въ 1923 г. Храмы запечатаны. О. Нектарш былъ арестованъ и вывезенъ въ Козельскъ. Объ этомъ момент? сохранились зам?тки м.Нектарш: «Въ келлт свою старецъ никого никогда не впускалъ, такъ что келейники не знали, что тамъ находится. Когда же пришли описывать его имущество, въ первый разъ вошли туда и келейники. И что же увид?ли? Д?тсктя игрушки! Куклы, мячики, фонарики, корзинки! Д?лавгше опись спрашиваютъ: «Зач?мъ это у васъ д?тсктя игрушки?» А онъ отв?чаетъ: «Я самъ, какъ дитя». Нашли у него церковное вино и консервы — онъ имъ и говоритъ: «Выпейте и закусите». Они и распили вино. Во время ареста у него распухъ глазъ и его поместили сначала въ монастырскую больницу, а потомъ въ тюремную. Когда онъ вы?зжалъ изъ монастыря (на саняхъ)» посл?дшя слова его были: «подсобите мн?» — это, чтобы ему помогли вл?зть на сани; сЬлъ, благословилъ путь свой и у?халъ. Мы тогда были тамъ, но его не вид?ли».
Слышали мы въ 1935 г. въ г. Алжир? отъ священника о. Василiя Шустина случай, переданный ему к?мъ–то изъ эмигрантовъ.
Посл? отъ?зда о. Нектарiя изъ Оптиной, въ его келлiю большевики привели н?коего оккультиста, для обнаружешя, какъ они думали, скрытыхъ здесь сокровищъ. Известно, что они широко пользовались оккультными силами для своихъ целей. Была ночь, въ келлш горела керосиновая лампа. Колдунъ– оккультистъ началъ свои чародейства и, хотя лампа продолжала гореть, въ комнате наступила мгла. Здесь находилась одна монахиня (ихъ было въ это время много въ Оптиной). Она взяла четки о. Нектарiя и ими начертала крестное знамеше. Сразу стало светло, а чародей бился на земле въ конвульаяхъ эпилептическаго припадка.
По выходе изъ тюрьмы, о. Нектарш сначала жилъ въ селе Плохино въ близкомъ соседстве отъ Козельска, а потомъ перебрался за 50 верстъ въ село Холмищи. «Милость Божiя безконечна къ любящимъ Его. Теперь ему покойнее, чемъ было въ скиту. Последнее время къ нему приходило множество народа (главнымъ образомъ монахини). Онъ всехъ испов?дывалъ, благословлялъ и, повидимому, очень уставалъ. Кроме того, былъ игуменомъ скита. Теперь ему гораздо покойнее — у него две светлыя комнаты и передняя; тепло, монахъ варить ему обедъ, а хозяинъ читаетъ правила. Посетители бываютъ очень редко. Онъ такой св?тленькш, радостный, весь преисполненъ благодати. Отблескъ этой небесной радости изливается и на приходящихъ къ нему и все уходятъ отъ него утешенные, умиротворенные». Такъ пишетъ м. Нектарiя и далее въ письме отъ 1–го дакабря, 1923 г. подтверждаете: «Дедушка» (т.е. о. Нектарш) живетъ въ деревне у одного крестьянина. У него две хорогшя комнаты: спальня и прiемная, съ нимъ живетъ его келейникъ Петре, ухаживаетъ за нимъ и при этомъ даромъ работаете хозяину. Домикъ очень хорошш: потолки высоюе, окна болышя, светло и уютно. Дровъ въ лесу сколько угодно: поезжай и набирай. Постоянно Дедушку посегцаютъ родные и знакомые со всехъ сторонъ. Я прожила у вдовы–матушки вблизи Дедушки два месяца, часто виделась съ нимъ. Меня отвезъ туда Олежокъ и потомъ за мной прiехалъ». Но далеко не все время жилось Старцу спокойно и хорошо. Изъ другого источника слышали мы, что хозяинъ его, грубый матерiалистъ, вскоре обнаглеле (одна очевидица удивлялась, каке Стареце поселился у такого человека!) и стале его притеснять, но еще больше стеснили власти, вымогая деньги. «Дедушку притесняюте», пишете м. Нектарiя: «Молись о неме ежедневно. Прошлый разе, когда я у него была, оне говориле «У меня все, все плохо». Видно оне предвиделе, каке его и его хозяина будуте притеснять…» «Ве это лето Дедушке грозили Камчаткой, воте оне шутите се Оме, что это за Камчатка, не встречале ли оне ее ве географш?» Ве др. письме: «Оне просиле помолиться о неме самоме, т. к. ему не хочется ехать на Камчатку…» Пригласиле меня Дедушка на каникулахе подольше погостить и разрешиле на Пасху его навестить, если будеме ве Оптиной. На сей разе О. выхлопотале мне и себе билеты и мы ехали ве
