именем Шемаи.
14. и братья его, люди отличные - сто двадцать восемь. Начальником над ними был Завдиил, сын Гагедолима.
14. В 1 Пар IX: 13 общее число священников определяется цифрой 1760, а по Неем XI: 10–14 для послепленного времени эта цифра уменьшилась до 1192. - По ст. 14 начальником над священниками был Завдиил, сын Гагедолима. Последнее имя понято LXX-ю в смысле прилагательного (gadol - великий), и отсюда получилось: ???? ??? ???????, в слав.: «Сохриил сын великих» . В чем состояло начальствование Завдиила - неизвестно (ср. Иер XX: 1–7).
15. А из левитов: Шемаия, сын Xашшува, сын Азрикама, сын Xашавии, сын Вунния,
15–16. Список левитских родов, из которых названы шесть.
16. и Шавфай, и Иозавад из глав левитов по внешним делам дома Божия,
16. Левитские роды Шавфая и Иозавада упоминаются в VIII: 7 . Их обязанностью, по ст. 16 были внешние дела дома Божия, к числу которых, судя по 1 Пар XXVI: 29, относилось письмоводство, суд и заботы о нуждах культа и храмового персонала. Замечанием из глав левитов писатель желает отметить, что он говорит о Шавфае и Иозаваде не как об отдельных личностях, а как о представителях, по имени которых назывались известные роды.
17. и Матфания, сын Михи, сын Завдия, сын Асафа, главный начинатель славословия при молитве, и Бакбукия, второй по нем из братьев его, и Авда, сын Шаммуя, сын Галала, сын Идифуна.
17. Потомок Асафа Матфания упоминается еще в 1 Пар IX: 15, где деду его усвояется имя Зихрия (а не Завдия, как в ст. 17). Он был «главный начинатель славословия при молитве» . Последнее замечание в греч. Ватик. отсутствует, а в тек. Алекс. и в нашем слав. еврейск. jehode понято в смысле собственного имени, откуда и получилось не имеющее смысла чтение слав.: и «Иуда молитвы» .
18. Всех левитов во святом городе двести восемьдесят четыре.
18. В 1 Пар IX из левитов называются Шемаия, Бакбакар, Хереш, Галал, Матфания, Авдия, т. е. также шесть имен, из которых только два согласуются с упоминаемыми в Неем XI: 15–16 . Вероятно, стоящие в последнем месте имена Бакбукия и Авда соответствуют Бакбакару и Авдии 1 Пар IX. Указание общего числа левитов в 1 Пар IX отсутствует.
19. А привратники: Аккув, Талмон и братья их, содержавшие стражу у ворот - сто семьдесят два.
19. Имена привратников Аккува и Талмона упоминаются в 1 Пар IX: 17, где сообщаются и некоторые сведения о привратниках (17–26). В 1 Пар IX: 22 число привратников определяется цифрой 212 (вместо 172 Неем XI: 19 ); вероятно, в 1 Пар IX указываются и привратники, жившие в городах.
20. Прочие Израильтяне, священники, левиты жили по всем городам Иудеи, каждый в своем уделе.
20–24. Прочие израильтяне, священники, левиты жили по всем городам Иудеи . Из вавилонского плена возвратились преимущественно члены колена Иудина и Вениаминова, но им усвояется имя израильтян, так как они рассматриваются, как представители 12-ти колен, всего Израиля (1 Езд II: 10; III: 1; VI: 16–17, 21; VII: 7; Неем II: 10 ). Жили они во всех городах Иудеи, - не в области только колена Иудина, а во всей Иудее, каждый в своем уделе.
21. А нефинеи жили в Офеле; над нефинеями Циха и Гишфа.
21. Место жительства нефинеев указывается согласно с III: 26 . Один из начальствовавших над нефинеями Циха упоминается еще в 1 Езд II: 43; Неем VII: 46 . Имя Гишфы, не встречающееся в других местах, вероятно можно отождествить с именем Xасуфы, который в 1 Езд II: 43 и Неем VII: 46 поставляется вслед за Цихой.
22. Начальником над левитами в Иерусалиме был Уззий, сын Вания, сын Xашавии, сын Матфании, сын Михи, из сыновей Асафовых, которые были певцами при служении в доме Божием,
23. потому что от царя было о них особое повеление, и назначено было на каждый день для певцов определенное содержание.
22–23. Уззию, как видно из ст. 23, принадлежало не только начальствование в деле левитского служения, но и распределение назначенного певцам от царя содержания. Упоминание о царе должно относить к царю персидскому, а не к Давиду, организовавшему левитское служение.
24. И Петахия, сын Мешезавела, из сыновей Зары, сына Иуды, был доверенным от царя по всяким делам, касающимся до народа.
24. И Петахия… был доверенным от царя (lejad hammelech) по всяким делам, касающимся до народа . Судя по этому замечанию, Петахия был царским комиссаром в Иерусалиме, который имел постоянные сношения с царем и его правительством. Каково было его отношение к pechah (областеначальнику), неизвестно. Его служебная деятельность, может быть, состояла в том, что он должен был наблюдать за поступлением тех податей натурой и деньгами, которые из провинции должны были идти в пользу иудеев (Риссель). Петахия был из колена Иудина, но не из линии Фареса, из которой происходила фамилия Давида (1 Пар II).
25. Из живших же в селах, на полях своих, сыновья Иуды жили в Кириаф-Арбе и зависящих от нее городах, в Дивоне и зависящих от него городах, в Иекавцеиле и селах его,
25. По ст. 3-му должно было бы ожидать в ст. 25–36 список глав или родов страны. Но писатель, очевидно для краткости, ограничивается тем, что называет местности , занятые иудеями, не упоминая о главах округов. - Из живших же в селах, на полях своих (hachazerim bisedotham), с евр. точнее: «а что касается сел и полей». - Все названные в ст. 25–29 местности, за исключением неизвестной Иешуи (ст. 26) и Мехона (ст. 28), упоминаются уже в Нав XV, как города Иудины. Границами занятой иудеями территории в 30 ст. представляются Вирсавия на севере и Енномова долина на юге от Иерусалима. По Нав XV Енномова долина и в глубокой древности составляла границу между Иудой и Вениамином.
26. в Иешуе, в Моладе и в Беф-Палете,
27. в Xацар-Шуале, в Вирсавии и зависящих от нее городах.
28. в Секелаге, в Мехоне и зависящих от нее городах,
