14. из дома Мелиху Ионафан, из дома Шевании Иосиф,
15. из дома Xарима Адна, из дома Мераиофа Xелкия,
16. из дома Иддо Захария, из дома Гиннефона Мешуллам,
17. из дома Авии Зихрий, из дома Миниамина, из дома Моадии Пилтай,
18. из дома Вилги Шаммуй из дома Шемаии Ионафан,
19. из дома Иоиарива Мафнай, из дома Иедаии Уззий,
20. из дома Саллая Каллай, из дома Амока Евер,
21. из дома Xелкии Xашавия, из дома Иедаии Нафанаил.
12–21. Список священников, глав поколений, из времен первосв. Иоакима. Упоминаемый в ст. 10 Захария из дома Иддо, вероятно, тожествен с пророком Захарией (Зах I: 1 и 1 Езд V: 1). В ст. 17-м после слов: «из дома Миниамина» , несомненно, утрачено имя главы поколения.
22. Левиты, главы поколений, внесены в запись во дни Елиашива, Иоиады, Иоханана и Иаддуя и также священники в царствование Дария Персидского.
23. Сыновья Левия, главы поколений, вписаны в летописи до дней Иоханана, сына Елиашивова.
24. Главы левитов: Xашавия, Шеревия, и Иисус, сын Кадмиила, и братья их, при них поставленные для славословия при благодарениях, по установлению Давида, человека Божия - смена за сменою.
25. Матфания, Бакбукия, Овадия, Meшуллам, Талмон, Аккув - стражи, привратники на страже у порогов ворот.
26. Они были во дни Иоакима, сына Иисусова, сына Иоседекова, и во дни областеначальника Неемии и книжника Ездры, священника.
22–26. Список левитов. По ст. 22-му левиты внесены в запись в дни Елиашива, но, по ст. 26-му, уже во время Иоакима отделения левитов были установлены. Очевидно, во дни Елиашива была сделана только запись, которая, вероятно, исправлялась при следующих первосвященниках. В 1 Езд II: 40, 42 кроме шести отделений привратников, о которых в Неем XII не говорится, названы только три рода левитов: Иисус, Кадмиил, сыны Асафа. В Неем XII из времени того же Зоровавеля названы еще Биннуй, Шеревия, Иуда, Матфания, Бакбукия, Унни. Очевидно, после прибытия Зоровавеля еще возвратились представители левитских классов, об организации которых мы не имеем точных сведений. Замечание ст. 22-го также священники в царствование Дария Персидского не ясно. Упоминание о Дарии Персидском также не определенно. Возможно, что в данном замечании мы имеем позднейшую глоссу.
27. При освящении стены Иерусалимской потребовали левитов из всех мест их, приказывая им придти в Иерусалим для совершения освящения и радостного празднества со славословиями и песнями при звуке кимвалов, псалтирей и гуслей.
27. С 27 ст. начинается описание совершенного Неемией торжественного освящения стен Иерусалима. Время этого события не указывается. Но нет никаких оснований отодвигать событие далеко от построения стен, - ко времени, напр., вторичного прибытия Неемии (Ролинсон). По письму палестинских иудеев к египетским, сохраненному в 2 Мак I: 18, торжественное освящение стен произошло в 25-й день Кислева. Если постройка стен была окончена в Элуле ( VI: 15 ), то, по-видимому, освящение было совершено через 3 месяца. Вероятно, освящение совершено было тотчас после того, как осуществлены были заботы об увеличении населения Иерусалима ( VII: 5 ; XI: 1 ), и община дала торжественную клятву соблюдать закон. В ст. 27-м говорится о приготовлении к освящению, именно о приглашении левитов, которые большей частью жили не в самом Иерусалиме, а вблизи его.
28. И собрались сыновья певцов из округа Иерусалимского и из сел Нетофафских,
28. И собрались сыновья певцов из округа Иерусалимского и из сел Нетофафских . Сыновья певцов - участники левитских певческих хоров, приходившие в Иерусалим в определенные дни. Нетофа - нынешний Бен-Нетаф, в 3 мил. к ю.-з. от Иерусалима.
29. и из Беф-Гаггилгала, и с полей Гевы и Азмавета, потому что певцы выстроили себе села в окрестностях Иерусалима.
29. Беф-Гаггилгал может быть отождествлен с нынешней Джилжилией, лежащей в расстоянии 4 м. к северу от Иерусалима к западу от дороги в Наблуг. Местоположения Гевы и Азмавета также нужно искать недалеко от Иерусалима на север.
30. И очистились священники и левиты, и очистили народ и ворота, и стену.
30. Перед началом торжества священники и левиты не только очистились сами, но и очистили народ, ворота и стену . Последнее состояло, как думают на основании 2 Пар XXIX: 20 и д. в принесении жертв за грех и всесожжения. Есть также мнение (Рейсса), что очищение людей состояло в предварительных омовениях и посте, а для стен и ворот - в окроплении. Раши предполагает, что оно состояло в удалении костей из бывших в черте города пещер.
31. Тогда я повел начальствующих в Иудее на стену и поставил два больших хора для шествия, и один из них шел по правой стороне стены к Навозным воротам.
31–42. Для торжества освящения были составлены два хора, которые пошли в противоположные стороны с тем, чтобы сойтись у храма. Место отправления хоров не указано. Но из контекста можно заключить, что шествие началось от ворот Долины, нынешних Яффских. Отсюда один хор шел направо, т. е. на юг, другой на север. За одним хором шел Ездра, а за другим Неемия.
32. За ними шел Гошаия и половина начальствующих в Иудее,
32. Гошаия занимал, по-видимому, около Неемии такое же положение, как и Седекия (ср. X: 2 ).
33. Азария, Ездра и Мешуллам,
34. Иуда и Вениамин, и Шемаия и Иеремия,
33–34. Названные в ст. 33–34 имена Кейль считает именами упомянутых выше «начальствующих в Иудее». Но и конструкция стихов (ст. 33: с евр. «и Азария»), и характер имен скорее дают основание видеть в ст. 33–34 список глав священнических, участвовавших в процессии в качестве представителей
