29. в Ен-Риммоне, в Цоре и в Иармуфе,
30. в Заноахе, Одолламе и селах их, в Лахисе и на полях его, в Азеке и зависящих от нее городах. Они расположились от Вирсавии и до долины Енномовой.
31. Сыновья Вениаминовы, начиная от Гевы, в Михмасе, Гае, в Вефиле и зависящих от него городах,
32. в Анафофе, Нове, Анании,
33. Гацоре, Раме, Гиффаиме,
34. Xадиде, Цевоиме, Неваллате,
35. Лоде, Оно, в долине Xарашиме.
36. И левиты имели жилища свои в участках Иуды и Вениамина.
30–35. Местности, занятые коленом Вениаминовым. Большей частью называются те, которые упоминаются уже в 1 Езд II. Исчисление начинается с Гивы. По 4 Цар XXIII: 8 и Зах XIV: 10 Гива лежала на северней границе южного царства, на расстоянии около 3 ч. пути к северу от Иерусалима. Это нынешняя Джибия в вади Эль-Джиб. - Обращает на себя внимание то обстоятельство, что в рассматр. стихах в числе занятых иудеями городов не называются Иерихон, Мицфа и Гаваон (ср. Неем III). Вообще список занятых местностей, приводимый в Неем XI, отличается от списка 1 Езд II: 20 и след.; Неем VII: 25 . Это отличие можно объяснять не только вероятной порчей текста, но и тем, что население не успело еще твердо осесть на известных местах и переходило на другие.
Глава XII
1–7. Список священников, пришедших с Зоровавелем. 8–26. Список левитов. 27–44. Освящение стен Иерусалима.
1. Вот священники и левиты, которые пришли с Зоровавелем, сыном Caлафииловым, и с Иисусом: Сераия, Иеремия, Ездра,
1. Считая священников и левитов главными носителями того духа, который одушевлял послепленную общину, писатель с особенным вниманием останавливается на их списках. Из 1 Езд II: 62–63 видно, с какой тщательностью велись родословные списки священников. По свидетельству И. Флавия (Против Аппиона 1, 7), родословные списки велись даже иудейскими священниками, жившими в Египте, Вавилоне и других местах. Потом эти списки представлялись в Иерусалим, где, вероятно, Синедрионом из них составлялась одна родословная книга. В дополнение к этому Евсевий сообщает, что упомянутые родословные записи были уничтожены Иродом. Из ст. 7-го видно, что писатель называет собственно глав священнических и братьев их. По аналогии с гл. XI должно думать, впрочем, что писатель называет не отдельные личности, а череды, носившие имена тех или иных лиц. Писатель перечисляет 22 имени. Из них 15 имен те же самые, которые приведены уже в X: 3–9 , а остальные иные. Это различие имен не ясно. Весьма вероятно предположение что при подписи обязательства соблюдать закон некоторые череды (X: 3–9) подписались не своим точным именем, а именем тогдашнего представителя. Поименованного в ст. 1 Ездру некоторые исследователи отождествляют с Ездрой книжником. Но, по-видимому, это тот Ездра, который в Неем X: 2 называется Азарией.
2. Амария, Маллух, Xаттуш,
3. Шехания, Рехум, Меремоф,
3. Шехания, Рехум, Меремоф . Вместо имени Рехум по 1 Езд II: 36–39; Неем X: 6 лучше читать: Xарим.
4. Иддо, Гиннефой, Авия,
5. Миямин, Маадия, Вилга,
6. Шемаия, Иоиарив, Иедаия,
7. Саллу, Амок, Xелкия, Иедаия. Это главы священников и братья их во дни Иисуса.
7. Это главы священников и братья их , т. е. представители отдельных священнических родов и следующие за ними братья.
8. А левиты: Иисус, Биннуй, Кадмиил, Шеревия, Иуда, Матфания, главный при славословии, он и братья его,
9. и Бакбукия и Унний, братья их, наряду с ними державшие стражу.
10. Иисус родил Иоакима, Иоаким родил Елиашива, Елиашив родил Иоиаду,
11. Иоиада родил Ионафана, Ионафан родил Иаддуя.
10–11. Список первосвященников. Список является продолжением 1 Пар V: 27–41, где исчисляются первосвященники до Иоседека, отца Иисуса. Называемый в ст. 10 Елиашив был первосвященником во время Неемии (ср. III: 1 ; XIII: 4 , 7 , 28 ). О первосв. Иоиаде, называемом у И. Флавия Иудой (Древн. XI, 2, 1), в Неем XIII: 28 сообщается, что сын его вступил в родственные отношения с Санаваллатом и за это был изгнан из Иерусалима. Вместо имени сына Иоиады Ионафана, ввиду ст. 22 и 23 , лучше читать имя Иоханана или Иоанна (Древн. XI, 7, 1). И. Флавий рассказывает, что этот Иоханан умертвил своего брата Иисуса, и это послужило поводом к осаде Иерусалима Вагозом, полководцем Артаксеркса II-го. Последний названный в ст. 11 первосвященник - Иаддуй. И. Флавий представляет его современником Александра Македонского (336–323). На этом основании некоторые исследователи отрицают даже принадлежность Неемии XII-й гл., а вместе с тем и всей книги. Но от времени Неемии до Александра Макед. (433–330) прошло не много более 100 л. Нет ничего невероятного в том, что Неемия видел Иаддуя в раннем детстве - и называет его в родословной, как кандидата на первосвященство. Если же такое предположение отвергнуть, то можно допустить, что первосвященническая родословная в ст. 11 продолжена уже после Неемии и доведена до Иаддуя.
12. Во дни Иоакима были священники, главы поколений: из дома Сераии Мераия, из дома Иеремии Xанания,
13. из дома Ездры Мешуллам, из дома Амарии Иоханан,
