28. Исчезнет стяжание дома его; все расплывется в день гнева Его.
27–28. Изображаемый Софаром грешник - такое нравственное чудовище, что его не выносит даже видимая, неодушевленная природа. Две ее главные сферы, призываемые Иовом в свидетели своей невинности ( XVI: 18–19 ), соединяются для отмщения злодею (29 ср. XVIII: 21 ).
29. Вот удел человеку беззаконному от Бога и наследие, определенное ему Вседержителем!
Глава XXI
Ответная речь Иова на речь Софара во втором разговоре. 1–6. Требование Иовом внимательного отношения к своим речам. 7–34. Описание благоденствия грешников с опровержением возможных со стороны друзей возражений.
1. И отвечал Иов и сказал:
2. выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас.
2. Внимательное отношение друзей к речам Иова - показатель того, что они придают им известное значение, не считают пустыми, брошенными на ветер, словами. Это и доставит утешение страдальцу, скорбящему от противоречий друзей, насмешек над ним ( XVII: 2 ).
3. Потерпите меня, и я буду говорить; а после того, как поговорю, насмехайся.
3. Может быть, даже Софар, внимательно выслушав речь Иова, прекратит свои насмешки: «после того, как поговорю, насмехайся».
4. Разве к человеку речь моя? Как же мне и не малодушествовать?
4. Друзья вмешиваются в речи Иова, прерывают их и возражают, между прочим, потому, что считают неуместным с его стороны переходящее в ропот малодушие и раздражительность, страстность ( IV: 3–5 ; VIII: 2 ). В действительности же подобное настроение вполне естественно. Страждущие обычно ищут себе сочувствия в окружающих их людях. Но речь, точнее, жалоба (евр. «сихи» ср. VII: 13 ; IX: 27 ; X: 1 ) Иова обращена не к людям - друзьям, он не ждет помощи с их стороны ( XIII: 2 ), а к Богу ( XIII: 3 ; XVI: 20 ). И так как Он, от которого страдалец ожидает разрешения вопроса о причине бедствий, не внимает его воплям ( IX: 32 ; XIX: 7 ), то как же ему не впасть в уныние?
5. Посмотрите на меня и ужаснитесь, и положите перст на уста.
5. Вместо того, чтобы упрекать Иова в малодушии, друзья обязаны «положить перст на уста», т. е. замолчать ( XXXI: 9 ; XXXIX: 34 ; Притч XXX: 32; Прем VIII: 12; Сир V: 12). К этому должно располагать то чувство ужаса, которое вызывается самим видом страдальца.
6. Лишь только я вспомню, - содрогаюсь, и трепет объемлет тело мое.
6–13. И теперь, как и прежде, речь Иова будет полна нетерпения и возбуждения. И все же ее следует выслушать внимательно. Возбуждение Иова понятно: оно вызывается неразрешимым для человеческого ума и приводящим в смущение праведников фактом благоденствия грешников (Пс LXXII: 2–3, 12–4; Иер XII: 1 и д.).
7. Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки?
7. Вопреки уверению Софара ( XX: 5 ), оно проявляется прежде всего в долголетии и крепости сил (ср. Пс LXXII: 4), что составляет удел праведника ( V: 26 ).
8. Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их.
8. Помимо этого, нечестивые имеют счастье видеть себя, подобно праведникам (Пс CXXVI: 3; СXXVII: 3–5; CXLIII: 12; ср. XVIII: 19 ), окруженными многочисленным семейством. В их поколении не наблюдается большой смертности («дети и внуки их пред лицом их», ср. V: 25 ), не бывает, следовательно, поводов к печали.
9. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них.
9. И вообще «домы» нечестивых, - семейства, включая жен, детей и слуг (Быт VII: 1; XXI: 17; L: 7), не испытывают, как свойственно благочестивым ( V: 24 ), страха, - не подвергаются ударам божественного гнева (ср. Пс LXXII: 5).
10. Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не выкидывает.
10. Счастье грешников сказывается и в успешном ведении хозяйства, - в размножении стад (Пс CXLIII: 13), благодаря отсутствию случаев несчастных родов среди домашних животных (Быт XXXI: 38).
11. Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают.
12. Восклицают под голос тимпана и цитры и веселятся при звуках свирели;
11–12. Пользуясь успехом во всем, нечестивые проводят веселую, беспечальную жизнь. Дети их забавляются соответствующими играми, а старшие услаждают свой слух пением и игрой на музыкальных инструментах (Иc V: 12, XLII: 11).
13. проводят дни свои в счастии и мгновенно нисходят в преисподнюю.
13. Счастливая жизнь заканчивается легкою смертью: мгновенно, без болезней сходят грешники в шеол (ср. XVIII: 13 ).
14. А между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих!
15. Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?
16. Видишь, счастье их не от их рук. - Совет нечестивых будь далек от меня!
14–16. По своему поведению грешники не заслуживают счастья ( «счастье их не от рук их» ст. 16), так как сознательно ( «не хотим знать» ) отвергают Бога, указанный Им человеку образ жизни («путь», ср. Ис LVIII: 2), и считают бесполезным служение Ему (ст. 15; ср. Мал III: 14). И если оно им дается, то, очевидно, вопреки теории друзей о земном мздовоздаянии. Фактом благоденствия нечестивым она всецело
