Глава XIII. О ложных пророках и пророчицах. 1-7. Обличение ложных пророков. 8-16. Их кара. 17-19. Обличение пророчиц. 20-23. Их кара
'Пророчество на пророков' — звучит сильно. — 'Израилевых'. Единомышленников Иезекииля так мало между пророками, что он может противопоставлять себя одного всей этой корпорации; ср. VII:26; XXII:30; Иер. XVIII:18; XXIII:11. — 'Пророчествующих'. Это плеоназм или же здесь предложение: 'пророчествующим от собственного сердца' — намеренно разорвано вводным: 'скажи пророкам'. — 'От собственного сердца' (Иер. XXIII:16). Прямая противоположность тому, чем пророки должны быть, идея пророка: они должны быть только устами Божиими. — 'Слушайте слово Господне'. Это слово Господне — совершенная противоположность тому, что возвещают ложные пророки.
'Безумным', поскольку они обманывают себя насчет самих себя и границ своих способностей; таким образом, что они сами не верили в свои предсказания, этого Иезекииль не решается утверждать. — 'Водятся своим духом', а не Божиим. Здесь ярко обнаруживается сознание истинного пророка, что он черпает свое вдохновение не из естественного источника и не относит его к самому себе.
'Пророки твои'. Не прибавлено 'ложные', так как кроме Иезекииля почти не было истинных. Иезекииль говорит к Израилю о его пророках так, как будто они (дело их) совершенно не касаются его; он с ними не хочет иметь ничего общего, как некогда Амос, который не хотел и называться пророком или сыном пророческим (VII:14); великие натуры всегда чувствовали себя одинокими и изолированными на земле. 'Израиль' — больше нежности в обращении, чем ранее, особенно во II гл. ('дом мятежный'); может быть, деятельность пророка начала уже приносить плоды. — 'Как лисицы в развалинах'. Подобно лисицам, которые любят развалины и их производят (подкапываются под здания), ложные пророки подкапываются под существование Израиля, которое теперь уже подобно развалинам; они работают на окончательную гибель остатка существования от Израиля.
Истинный пророк должен не разрушать, а созидать. К прежнему образу пророк непосредственно присоединяет совершенно другой, который ему мог быть внушен предстоящей осадой Иерусалима. Когда в стенах осажденного города делаются неприятельским войском проломы, храбрейшие защитники сосредоточивают на них всю оборону ('входят в проломы') и стараются поскорее заделать их ('ограждают стеною'). 'Проломы' — нравственная порча, слабые стороны народа, грозящие ему падением и требующие благовременного обличения и исправления от пророка. 'Стена' — самое это вразумление, а также молитвенное заступничество пророка за народ, составляющее прекрасное право и обязанность истинного пророка и могущее, по крайней мере иногда, стать на дороге Божию гневу (Иез. ХХII:30, Иер. XV:1; Ис. LXIII:10). Вместо 'не ограждаете стеною' LXX: 'собраша стад к дому Израилеву'), т. е. должно быть 'вызвали нашествие врагов на Израиля', причем сравнение берется от ограждения виноградника против зверей. 'День Господа' см. Ис. 2:12. Во время Иезекииля он был особенно близок; это был ближайшим образом день взятия Иерусалима Навуходоносором; ср. Соф I:7; Иоил I:15; II:1; Ам V:18. Иезекииль здесь, собственно изображает не другое что, как задачи своего призвания по III:16-21: быть в состоянии предохранить окружающих его соотечественников от погибели в предстоящей катастрофе.
Вместо указанных в предшествующем стихе действительных средств для предотвращения готовящейся Иудее катастрофы, ложные пророки прибегают к успокоительным, но явно ложным предсказаниям и видениям, выдавая их за боговнушенные. — 'Говоря: Господь сказал'. Буквальное подражайте истинным пророкам, которые часто пользуются этой формулой. — 'И обнадеживают, что слово сбудется'. Еврейское выражение можно переводить: 'и верят, что слово сбудется'. На основании тогдашнего верования в магическую силу всяких предсказаний, ложные пророки были убеждены в исполнении и своих пророчеств помимо Бога, говорившего через истинных пророков другое. Такой же смысл, может быть имеет и темное выражение LXX: 'и начата восставляти слово', которое блаж. Иероним понимает: 'хотя желают восстать и высоко подняться, но не могут исполнить того'.
