'Жезл Иосифов, который в руке Ефрема'. Ефремово колено занимало первенствующее, господствующее положение в северном царстве. Из него был и Иеровоам. — 'И приложу их к нему (послед. сл. нет у LХХ), к жезлу Иуды'. Ненормальное самостоятельное существование северного царства не будет иметь места: оно подчинится, как и следует, Иуде, составив с ним одно царство. — 'И будут одно в руке Моей'. LXX: 'в руце Иудине' (одна евр. рук. 'в руке его', т. е. Иуды), что, в сущности, одно, потому что Бог будет править через Иудина потомка — Мессию.
'Когда… будут' слав. точнее: 'и будут'. Во все время следующего предсказания пророк должен держать в руке соединенными два жезла. 'Драматическое впечатление от символа было несомненно' (Сменд).
Объяснение символического действия излагается подробнее и пополняется другими предсказаниями.
'Царь' евр. мелех. Только здесь и в 24 ст. этим словом назван у Иезекииля Мессия (в др. случаях всегда наси, князь), потому что здесь речь об объединении 2 Царств под его властию. Предсказание относится ближайшим образом к послепленному Израилю; но на нем исполнилось несовершенно (царей из дома Давидова не было, если не считать таким Зоровавеля), но полнее исполнилось на духовном царстве Христовом; а вполне — на будущей церкви, царстве славы.
Все эти обещания Иегова может исполнить, потому что народ уже не будет грешить, а прежние грехи будут ему прощены. И, прежде всего, народ не будет уже впадать в идолопоклонство. — 'И освобожу их из всех мест жительства, где они грешили'. LXX делают мысль яснее и проще, читая вместо 'жительства' близкое по начертанию 'беззаконий', 'ими же согрешиша'. — 'И будут Моим народом'. Будут восстановлены древние заветные отношения.
Связь между обеими половинами стиха или такая, что эсхатологический царь (Мессия) будет богопоставленным стражем правды и закона на земле (ср. ХХXIV:23; Ис. IX, XI, XXXII; Иер. XXIII), или такая, что водворение этой правды на земле сделает возможным его царствование. — 'Раб Мой Давид' — см. объясн. XXXIV:23.
Ссылки на патриархов у Иезекииля не часты (ср. XXXIII:24). Обещание вечности повторено дважды. Об исполнении предсказания см. объяснение ст. 22.
Ясное предсказание о Новом Завете, христианстве. 'Мира' см. объяснение XXXIV:25. — 'Устрою' в обетованной земле; слав. 'укореню' но греч. ???? — 'Святилище' — таинственный храм XL–XLVIII, источник всякого благословения для будущего Израиля; слав. общее: 'освящение', но греч. ?? ???? — храм.
Новые заветные отношения ставятся в прямую зависимость от присутствия среди Израиля ('среди них' в евр. не передаваемое ни одним переводом, 'над ними' соответственно XL:2) таинственного храма, названного здесь уже 'жилищем Божиим', потому что Бог в нем будет обитать не в меньшей степени, чем на небе.
Знаменательно, что образ светлого будущего для Израиля заключается упоминанием о язычниках. 'Освящающий Израиля' — отделяющий его от всех народов и возвышающий над ними. И отношение язычников к Израилю изменится существенно после основания таинственного храма XL-XLVIII гл. Но до этого еще гл. ХХXVIII и ХХХIX.
