степях, ни Армения, которая еще при ахеменидах образовала особую сатрапию и была населена главным образом скифскими пастушескими племенами. Еще менее годится для определения земли Магог так называемая скифская стена, которая тянулась от Дербента на Каспийском море до Понта Евксинского и у арабов называлась созвучным с Магог именем. Если так трудно сказать что-нибудь определенное о значении имени Магог и месте этой страны или народа, несмотря на то, что Ветхий Завет, по-видимому, соединял с этим именем определенное и известное всем представление, то тем труднее сказать что-нибудь об имени Гог, употребляемом только Иезекиилем (Впрочем оно встречается еще в 1 Пар. V:4 как имя одного потомка Рувимова, о котором ничего не сообщается). Имя сопоставляли с тюркским г?г, небо, персид. ког, гора; путешественники XIII в. называют князя татарского кот-хан; титул князя во многих, языках звучит так: kuk, khon, king, konig; ср. наше государь, гой ты, изгой. В клинообразной надписи Ассурбанипала рядом с Биригуди князем Мадая, т. е. мидян, названы Сарити и Паризи, сыновья Гааги, князя Сака (скифов?): может быть, этот, последний тоже, что Гуту, = Gyges, лидийский царь, (Del Wo 1. d. Par. 246). В Тот-Амарнской надписи (Schrad. Keilinchr Bibl. V, 5) Гагая — название каких-то северных варваров. Сопоставляют с именем, Гога и Антиоха Епифана: (Ant) ioch (us) и ??????’a. — У Иезекииля впервые употреблено это страшное своей новизной и поражающее краткостью и энергией имя, причем, он, может быть, сопоставил его с созвучным именем Магог, одним из самых, северных народов чтобы обозначить этим редким и малознакомым именем всех новых врагов Израиля отдаленного будущего, которые появятся с самых отдаленных частей всегда враждебного иудеям севера, откуда надвинулась на них и последняя катастрофа — плен (ср. I:4; Иер. I:14), откуда вышли и все враги Израиля (Ассирия, скифы, Вавилон, персы) — и, появившись оттуда, получит c юга сильные вспомогательные войска (ст. 5), благодаря чему как бы весь мир обрушится на Израиля. — 'Князя', евр. наси, т. е. далее перечисленных народов, которые должно быть, как покоренные, были более подчинены Гогу, чем его родной народ Магог. 'Рош' по евр. 'голова', 'главный', почему это, может быть, определение к наси: 'главный князь', как первосвященник звался коген рога, 'священник главный'; так действительно Вульг.: princeps capitis. Но LХХ и все другие древние переводы считают Рош собственным именем, следовательно, именем народа. Библия не знает такого народа. Сопоставляют с ним ?? ??? византийских и восточных писателей X в. (ср. Рас Коран XXV, 50), называющих так скифский горный народ, у арктического Тавра или у Черного моря и Волги, т.о., очевидно, нас русских; против такого отожествления (Гезениус) Генгстенберг заметил (будем признательны ему), что 'русские не могут быть помещены между врагами царства Божия'. Сопоставляют также с Roxolani Плиния (Hist. nat IV, 12) и Птоломея (III, 5) = Rhos + Alani и Раси клинообразных надписей, которых нужно искать на западной границе Елама у Тигра (Del. W. 1. d. Par. 322. Schr. Keil. u. А. Т., 427). Во всяком случае тоже народ отдаленнейшего севера и страшный своею неизвестностью, 'Мешех' и 'Фувал' — см. объяснение XXVII:13, ср. XXXII:26. Мешех и в Пс. СXIX:4 (Мосох = в рус. Библии) образ безжалостного варварского народа.
Хотя Гог предпринял настоящий поход по собственному побуждению, из жажды добычи (ст. 13), но он следовал незаметному побуждению со стороны Иеговы, который его вел, как дикого зверя, по своей воле. В Откр XX:8 он ведется сатаной; ср. 2 Цар. XXIV:1 с 1 Пар. XXI:1. Позднейшим богословием отношение Божества к таким действиям обозначается через термин 'попущение'. — 'И поверну тебя' евр. шув, возвращать в форме Поель — допускает и перевод 'прельщу' (ср. Ис. XLVII:10), 'приманю'; но LXX: 'обращу тя назад'; Вульг. circumagam. — 'Вложу удила в челюсти твои' — см. объяснение XXIX:4; ??????? ????????. Ватиканский, и др. не имеют обоих предложений. — Дальнейшее описание врага соответствует ассиро-вавилонскому войску, о котором пророк неоднократно употребляет слова хайл 'войско', слав. 'силу' и 'полчище', кагал. — 'В полном вооружении' букв. 'в одежде совершенства', — блестящее вооружение. См. объяснение XXIII:12. — 'Большое полчище', может быть, пехота в отличие от упомянутой ранее конницы, вооруженная если не так блестяще, то все же полно: 'в бронях, со щитами'. Щиты более были принадлежностью пехоты (а не конницы), какою славились по XXVII:10 исчисляемые в след. стихе народы.
Кроме неслыханных народов севера войско Гога будет иметь и целый ряд народов юга или цивилизованных, но еще не выступавших на видное историческое поприще. К этим последним народам принадлежат прежде всего конечно персы, евр. парас — см. объяснение XX:10. — 'Ефиоплян' — см. объяснение XXIX:10, слав. 'мряне' — 'Ливийцев' евр. Фут или Пут, см. объяснение XXVII:10. Слав. еще 'Лидяне' (нет и в греч.) — дуплет или вставка по XXVII:10. — 'Со щитами' — см. в ст. 4.
'Гомер' еще только как и Магог Быт. X:3 = 1 Пар. I:6. Отожествляется или с киммерийцами (Одис. XI, 14), клинообр. Гимирайя у Черного моря или с каппадонийцами, которые у армян, упоминаемых здесь же рядом ('дом Фогарма'), называются Гамир (Eus. Chron Arm. I, 95; II, 12). Так как киммерийцы по Страбону (I, 3, 21) делали набеги на М. Азию и даже вторглись в теснимое скифами Лидийское царство (Herod. I, 6, 15 и др.), то они могли оставить в Малой Азии у каппадонян следы своего имени (потому должно быть И. Флавий разумеет под Гомером галатийцев). Ср. также имена 'Кимвры' или 'Кумри'. — 'Со всеми отрядами его' евр. аган, переведенное в XII,14 'все войско', см. объяснение там. Слав. 'вси иже окрест его'. — 'Дом Фогарма' см. объяснение XXVII:14. — 'Многие народы' более мелкие и второстепенные.
'Готовься и снаряжайся'. Иронический совет: он все равно погибнет. — 'Будь им вождем'. Все здесь названные народы не подданные Гога, а только находятся под его командой; отсюда и несколько необыкновенное выражение. Но евр. мишмар значит собств. 'знамя'. LXX: 'и будеши Ми в преднюю стражбу', profulakthn, авангард (Бертолет): 'резерв', смысл, подтверждаемый след. стихом.
