Хотя Гог и уже готов, но еще не наступило время Господу воспользоваться им, ибо сначала Израиль должен водвориться в своей земле. — 'После многих дней' (ср. Ис. XXIV:22) то же, что 'в последние годы', при конце Мира, по Откр XX:7 после таинственных 1000 лет. — 'Понадобишься' — предположительный перевод евр. типпакед, котор. LXX точнее переводят 'уготвишися' (соб. 'делать смотр'), Вульг. visitaberis. — 'Землю, избавленную от меча'. Земля — синоним народа, о котором, собственно, только можно сказать: избавлены (но LXX: низвращенную) от меча, и особенно 'собранную из многих народов', из плена. — 'Горы Израилевы' — любимое у Иезекииля название Палестины, в котором сквозит любовь к своей стране горца, поселенного насильно в далекой и низменной чужбине. — 'постоянном запустении', LXX: 'пуст весьма', di olon. Палестина была в запустении в течение 70 лет плена; но выражение может указывать на время от смерти Спасителя до пришествия Антихриста в течение которого евреи находятся в рассеянии. — 'Все они будут жить безопасно'. 'Таково будет положение церкви пред последней борьбой между добром и злом' (Трош.).
Буря (слав. 'дождь') и туча — образы великого бедствия; ср. Ис. XI:1 и др. 'Покрыть землю', как облако затемняет небо. — 'Ты и все' — греч. esh su kai panteV, что слав. почему-то передает: 'падеши ты'; о погибели еще рано.
2-я часть речи (см. предв. зам. к главе). Хотя, в сущности, сам Иегова приводит Гога, но воля (точнее: попущение) Господа совпадает с стремлениями Гога. Параллель 2-9 и 10-16 могла бы быть классическим местом того, что в богословии называется concursus: действие, влияние Божие не есть нечто другое по сравнению с действием твари, но это единое и нераздельное действие (Берт.). 'Мысли'. Евр.. давар, слово, часто имеет такое значение, LXX 'глаголы', Вульг. sermones.
'Землю не огражденную' — букв. 'землю из деревень', без городов с их укреплениями. Будущая св. земля представляется в этом стихе лежащею в глубочайшем мире, не имеющею даже городов, а только деревни; ср. Зах. VI:5, 8. Предсказание еще не исполнившееся. — 'Пойду на беззаботных, живущих беспечно' слав. лучше (без оттенка осуждения): 'приид на молчащые в тишине и живущыя мирно'.
'Руку' евр. 'руку твою', LXX 'рку мою' (речь Гога). — 'На вновь заселенные развалины'. Гог хочет опустошить страну, едва загладившую следы своих бедствий и прежних нападений. — 'Занимающийся хозяйством и торговлею' слав. точнее: 'сотворивших притяжания имений'; букв.: 'обзавевшийся имением (михне) и добром'. Избранный народ благословленного будущего представляется земледельческим, а не торговым. В таинственном смысле это добродетели и дары Духа Св., которые антихрист и его слуги захотят отнять у христиан. — 'На вершине' — слав точнее — 'ппе'. См. объяснение V:5. Выражение впервые в Суд. IX:37. Так Ханаан мог быть назван за свою гористость, а описываемая здесь таинственная обетованная земля будущего за красоту и обилие благословения Божия на ней. Выражение не чуждо и классич. писателям: Cic. с. Verrem VI, 48 De divinat. 2. Liv. XXXV, 18; Odys I, 50.
Самые торговые народы мира, смыслящие в богатствах, понимают, что одна жадность вооружила Гога и его народы и побуждает их к войне (Трош.). Дошедшие до них слухи о его грандиозном походе они стараются проверить на месте, чтобы извлечь пользу из его будущей богатой добычи; как поля сражения привлекают гиен (Креч.), так большие армии всегда тянут к себе толпы спекулянтов. Как войско Гога составлено из отдаленнейших народов, так и торговцы собираются в его армию со всех концов света (Сменд). — 'Сава' см. объяснение XXVII:22. — 'Дедан' — ХХVII:20. — 'Купцы Фарсисские' — слав. 'Кархиднстии' — XXVII:12. — 'Молодыми львами' — совершенно неожиданное добавление; LXX должно быть перифраз: 'и вся веси их'; Кречм. допускает в евр. кефирега повреждение киприм, Кипряне (П. п. IV:13; I:14).
Повторяется с некоторыми изменениями и дополнениями сказанное в 10-13 ст. 'Ты узнаешь это'. LХХ 'восстанеши' (вместо теда читали теор).
