привлекательный внешне, и одновременно «хо-рош-ий» — благоприятный и привлекательный внутренне («хо-» = «ко-» = «к-» — указующий предлог, «рош-» = «рос-» — корневая основа «рс-», а «-ий» — окончание). Изначальные «ко-рас-ный», «ко-рос-ый», что были произведены от самоназвания праэтноса русов, от корневой основы «рс-», дали в свою очередь множество производных, в том числе и теоним Хорос, в котором явно видится и звучит русско-славянское «хоро» (в мягком варианте «коло»), то есть «круг, округлость» (от солнечного круглого диска до хоровода). Уже в самом слове «к-руг» заключена исходная этнонимичес-кая корневая основа «рс-» (сравните: «русы» = «руги» — позднее самоназвание прибалтийских и североморских русов).
Итак, мы выяснили, что этноним «русы» — это древнейшее самоназвание праэтноса, выделившегося из общей и достаточно «тёмной среды», как в объективном восприятии (тёмные волосяные и кожные покровы, тёмные цвета роговицы глаз предшествующих подвидов), так и в субъективном восприятии — «чужой среды». Этот признак выделил себя (что вполне естественно для первобытного мышления — антитезы типа «свой — чужой») в качестве людей «светлых, красивых, хороших», а представителей иных, чужих и часто враждебных племён, как людей «тёмных, некрасивых, плохих». Подобный дуализм сохраняется в субъективном восприятии мира и общества представителями подвида Хомо сапиенс сапиенс и по сей День: «свой — светлый, хороший» — «чужой — темный, плохой». Этот дуализм изначален, его корни не в особом менталитете кроманьонцев, а ещё глубже, в глубинном инстинкте самосохранения, заставляющем каждого индивидуума настороженно относиться к внешней, незнакомой среде.
Итак, первичная этимология самоназвания суперэтноса кроманьонцы-бореалы-индоевропейцы нами определена предельно чётко (для всех приемлемых огласовок корневой основы «рс-» — «рус, рас, рос- рош»):
Рус = «светлый, хороший, красивый, свой».
Русы = «светлые, хорошие, красивые, свои».
Все прочие самоназвания в большинстве случаев являются эпитетами. Пример: «арии-ярии» — «ярые, жизнестойкие». Или «словени-славяне» — «наделённые словом, славные». Здесь к месту заметить, что споры от чего пошли «славяне», от «слова» или от «славы», выглядят достаточно непрофессионально. Ведь для любого исследователя, знакомого с азами языковедения, ясно, что «слава» без «слова» невозможна, ибо «про-слав-ление» идёт при посредстве «о- слов-ления, про-слов-ления» — эти два слова-понятия связаны воедино, а изначально представляли собой одно целое.
Известно, что ближневосточная традиция чтения текстов последних 3–4 тысячелетий (справа налево) породила множество слов-перевертышей. Одним из таковых стало и слово-корень «сур, сар», образованное из «рус, рас» (пример, «Сурия» = «Русия», «шур-ави», афг.= «рус-ский»). В двусложных именах правителей Древнего Востока мы сплошь и рядом встречаем составляющую «сур, сар» в значении «властитель, царь» (Cap-гон, Аш-шур-башшал — Ас- сур-банипал и др.). В дальнейшем наша корневая основа в «ближневосточном» виде попадает в Европу, в её цивилизованные образования — империи. И мы получаем, скажем, в Риме — «це- сар-ь, ке-сар-ь», во Франции поздней — «сир» (король), в Англии «сэр», в России — «царь». Вместе с тем исходная корневая основа «рс-» сохранилась и в первоначальном виде, в частности, в латыни — «rex» (рекс) и в варварских языках — «рек, рик, рех, рес» (Германа-рех, Теодо-рик и пр. Достаточно чётко она просматривается и в древнеиндийском титуле «раджа»=«рача-раща» («дж» — англицизм).
Итак, вторичное, производное значение корневой основы «рс-» этнонима «русы» — «властитель, владыка, царь, император, рекс-король».
Первичное и вторичное значения тесно связываются красным цветом — цветом русов и одновременно цветом всех без исключения властвующих особ. Рус = «царь, царствующий, властитель, красный». Оба значения тесно взаимосвязаны. Из графического пояснения развития слова-понятия всё изложенное представлено наглядно.
Первичная этимология этнонима «рус» имеет изначальные естественные корни, вторичная обусловлена историческим процессом. Русы стали основателями всех европейских и очень многих афро-азиатских княжеских, царских, королевских и императорских династий. Могло ли быть иначе? Вряд ли. Дети богов, наделённые «программой» творения и ряда, несли в мир понятия упорядоченности и гармонии, невозможные без установления социальной иерархии. В сравнении с полуживотной биомассой архантропов они были истинными «князьями» (выражения типа «светлый князь», «светлейший» — есть у всех этносов. Они имеют самую материалистическую основу, князья-русы были на самом деле светлыми, «русами», и это было не только чьим-то мнением, это Сверхэволюция выделила их. Опять-таки совсем недаром у всех народов считалось, что царская власть от Бога, что она дана Свыше. Теперь мы знаем, что это не лишено основания, что и на самом деле русы, «светлые» — избранники Высшего Разума Мироздания и его «дети».
Общие выводы из Сверхэволюции по Ю.Д. Петухову следующие:
1. Подвид Хомо сапиенс сапиенс (кроманьонцы) — бореалы — индоевропейцы — русы (их общее этнокультурно-языковое «ядро»-ствол) — есть один суперэтнос, неразрывный во времени, существующий от его зарождения до наших дней не менее 40 тысячелетий и породивший в рассеянии по планете и в смешении с иными подвидами и предэтносами ряд народов и народностей Земли.
2. Праязык Хомо сапиенс сапиенс («главная ветвь» или «ствол») — праязык бореалов («главная ветвь» или «ствол») — праязык индоевропейцев («главная ветвь» или «ствол» — от раннеиндоевропейского праязыка до русского языка) — язык русов — есть один единый язык суперэтноса, изменяющийся во времени по законам лингвистики и порождающий в процессе погранично-периферийного смешения его носителей с прочими этносами иные языки Земли.
3. Самоназвание суперэтноса — «русы»: с исходной, первичной этимологией «светлые, хорошие, красивые, свои» и вторичной, производной этимологией «властвующие, царствующие, красные».
4.
Только в рамках этой концепции мы обретаем истинное понимание сверхэволюционного и этноисторического метапроцесса на Земле в последние сорок тысячелетий. Только в рамках этой концепции происходит объективная и естественная взаимоувязка всех фактов истории, исчезают пресловутые «недостающие звенья», «белые пятна» и «тёмные века».
5. В рамках этой концепции мы можем осмыслить проявление той незримой, но существующей Силы, которая ведёт нас по жизни, придаёт смысл нашему существованию и возлагает на нас особые надежды. И если до 45–40 тыс. до н. э. эта Сила в течение миллиардов и миллионов лет оказывала на «развертываемую» биомассу лишь внешнее воздействие, то с появлением проторусов, Человека разумного разумного, Человека одушевленного — Она вошла в него какой-то своей незримой частью и, соответственно, вошла в наш мир, озарив его своим светом. Одновременно с появлением «детей богов» им было дано и осознание своего «божественного происхождения» — осознание, временно и безуспешно отрицавшееся сугубыми материалистами.
Задумаемся, программа, заложенная на генном уровне (возможно, и глубже) и осознанное, пусть пока и не совсем ясное, понимание своего происхождения, своего особого смысла существования, своей особой цели… Это уже предназначение или, выражаясь языком теософов, мессианство. Это уже прямой выход на уровень духовной эволюции, на уровень встречного движения человека и Высшего Разума Мироздания.
Наши романтики и футурологи всё ждут контактов с «братьями по разуму» и «иными мирами».
