Слепым не дано видеть…
Настоящий Контакт уже давно идёт — причём на таком уровне, который не оставляет нам права на отступление.
Всё изложенное выше — это фундаментальные положения работ Ю.Д. Петухова. С этих позиций он и излагает в своих трудах Историю Русов. С чем-то в его работах можно не согласиться, можно возразить. Но невозможно противостоять его целостному подходу к истории человечества и той фактологии, с помощью которой он обосновывает каждый свой пункт, каждое своё фундаментальное положение, о которых многие, наверное, подозревали, но боялись говорить вслух. Ю.Д. Петухов не побоялся.
К «тайнам» «национального вопроса» мы, уважаемые читатели, вернёмся в приложении с таким названием. Почему не сейчас? Потому что без понимания роли управления в процессе глобализации, роли кадровой политики в этом процессе, то есть всего того, что будет рассмотрено в главе «Тайны управления», говорить и рассуждать о «национальном вопросе» преждевременно.
Только что сказанное касается и изложения истории. Без понимания роли управления глобальным историческим процессом все исторические события — это набор не связанных между собой «фактов». Иногда некоторые историки всё же связывают между собой исторические события. Но делают это для какого-то определённого периода времени. Характер «связывания» событий и установления границ периода времени, на протяжении которого осуществляется это «связывание», — оба эти момента определяются субъективизмом историка (
О том, что из себя представляет история как предмет исследования, очень хорошо объясняет Лев Николаевич Толстой в романе «Война и мир» в заключении под названием «Эпилог-2». Я рекомендую читателям книги прочитать «Эпилог-2» заново для того, чтобы сопоставить взгляды на историю Л.Н. Толстого со взглядами, изложенными в КОБ. Выводы сделайте сами.
Рассмотрение истории через призму управления глобальным историческим процессом, с пониманием основ такого управления, то есть всего того, что будет дано в главе 12, ставит всё на свои места. Но это приведёт к задаче пересмотра и переоценки всех исторических событий, преподносимых сейчас нам современной официальной исторической наукой. Это грандиознейшая задача будущих исследований. Тем не менее стержень, стержневой ход глобального исторического процесса уже изложен в КОБе достаточно полно и ясно, о чём и было рассказано в настоящей главе. На этот стержень прекрасно нанизывается богатейший фактологический материал, излагаемый в работах Ю.Д. Петухова. Повторяю, что по некоторым моментам с ним можно вести дискуссию и даже можно не соглашаться. Но всё это — частности, которые не затрагивают главного. А главное заключается в целостном подходе к рассмотрению происхождения человечества и его истории, роли управления во всём этом, и в первую очередь роли Божественного управления. На это управление, кстати, указывает в «Эпилоге-2» Л.Н. Толстой.
В этой главе мы рассмотрели в самом общем виде начальный этап появления, становления и развития человечества. Этот этап наиболее скрываем от народа. Он даётся «кусками», отрывочными сведениями, не связанными между собой.
Что касается дальнейшей истории человечества, то она хотя и излагается в учебниках, но преподносится так хитрО, что абсолютное большинство изучающих её не в состоянии совместить и хронологически сопоставить события, происходящие на различных континентах и даже в соседних странах. Это тоже один из приёмов создания в головах у обучаемых «калейдоскопа». Так, например, опросы показывают, что абсолютное большинство учащихся средних школ не знают, что К. Маркс и А.С. Пушкин были современниками. Так что требуется совершенно новый, целостный подход к изложению истории человечества. И это — тоже грандиозная задача будущего.
В этой книге только обозначен подход к рассмотрению и оценке различных исторических событий, сведений, фактов. Он заключается в том, что на протяжении всей истории человечества шёл объективный процесс концентрации (сосредоточения) управления производительными силами человечества. А управление этим объективным процессом осуществлялось по субъективной концепции управления, разработанной древнеегипетским жречеством, которое и приступило к её практической реализации. Толпо — «элитарное» устройство общества совершенствовалось, явное рабовладение было трансформировано в неявное, скрытое рабовладение. Всё это было раскрыто в самом начале книги, и более подробно в главе 5. Весь этот процесс назван сейчас «процессом глобализации» Таким образом, известную нам всем событийную фактологию официальной истории следует рассматривать через призму «процесса глобализации», то есть через управление этим процессом глобализации. И это — главное, что предстоит сделать исторической науке будущего.
Нам же, уважаемые читатели, в этой главе осталось познакомиться с ещё одной составляющей, которая оказывает своё влияние на ход глобального исторического процесса, на ход «глобализации». Эта составляющая — ложь.
О речи и мышлении
Детство — что это такое? У червяков и змей детства нет, они с момента своего рождения становятся самостоятельными. А у птиц уже есть, поскольку, вылупившись из яйца их некоторое время кормят «мама» с «папой». И чем сложнее устроен живой организм, тем длительнее период детства. Возникновение периода детства обусловлено увеличением у живых организмов объёма внегенетической информации (для человека — социальной информации). У человека — самый длительный период детства.
Мы уже ознакомились с тем, что выделяет человека из мира животных. В первую очередь — это речь. Речь является информационной системой кодирования предметно-образного мышления человека. Человек воспринимает окружающий мир своими органами чувств. Официальная наука рассказывает о пяти таких органах:
— зрение,
— слух,
— обоняние,
— осязание,
— вкус.
Однако есть ещё биополе, через которое человек также получает информацию. Об этом подробно речь пойдёт в главе 13 «Эгрегоры». А пока ограничимся официальной точкой зрения. На данном этапе освоения тайных знаний её вполне достаточно.
Итак, человек видит Солнце, слышит пение птиц, ощущает запах хвойного леса и вкус холодной воды из родника … Чтобы всё это не «перепутать между собой, человек каждое явление наделяет чёткой мерой, которая соответствует только своему соответствующему явлению. Такой «мерой» являются слова.
Глядя на дерево, человек не назовёт его солнцем, а птицу не назовёт коровой. Каждому предмету или явлению — только своё слово, своя мера. Чем сложнее явление, тем больше слов надо для его описания. Это особенно важно для взаимоотношения между людьми. Человек сказал слово
