— Как так нет! Забыл, что ли? По дороге в царствие небесное я у тебя седло оставил. Ступай скорей за ним!
— Да вы, может, у кого другого оставили?
Святой очень торопился, разбираться ему было некогда, махнул он рукой и поехал своей дорогой, так что золотое седло с золотыми стременами достались мужику безо всякого труда.
«Посмотрим, что дальше получится», — подумал мужик и пошел к перекупщику продавать свою добычу. Поторговались, как водится, и сошлись на том, что перекупщик даст за седло со стременами сто ренских и корову. Деньги он дал мужику тут же, а корову обещал привести когда ее пригонят с поля — тогда-де он и седло получит.
Приводит перекупщик вечерком корову, требует седло, а мужик говорит:
— Нет, за одну только корову я седла не отдам.
— Почему же за одну корову? Ведь ты ж получил уже с меня сто ренских!
— Какие сто ренских? Когда? Кто это видел? Убирайся ты со своей коровой и оставь меня в покое!
Присвоил мужик деньги, но это дело ему так просто с рук не сошло: перекупщик подал на него в суд, и судья назначил срок для разбора жалобы. Вот настал день суда, а мужик пошел в корчму, сел там и сидит. Люди его спрашивают, почему он в суд не идет.
— Как же я пойду в суд, когда у меня шубы нету? — отвечает он.
— Так я вам одолжу свою, — говорит один, снимает с себя шубу и отдает мужику.
Надел мужик шубу, но все сидит, не уходит. У него снова спрашивают, почему он не идет в суд — ведь уже пора.
— А вы не видите разве, что у меня и сапог нету? Как же я босиком в суд пойду?
— Ладно, берите мои и ступайте, — сказал другой мужик, разулся и отдал сапоги хитрецу.
Тот обулся, но с места не трогается, сидит по-прежнему — шапки-де у него нету. Ссудили ему и шапку, только тогда он ушел. А те трое, что его одели-обули, говорят:
— Пойдем-ка послушаем, как его судить будут!
И пошли.
На суде перекупщик рассказал все, как было, и потребовал, чтобы ему вернули сто ренских. Но мужик ни в чем не признался.
— Понимаете, господин судья, — сказал он, — такой уж я несчастный человек, что все меня обирают, каждый рад с меня живьем шкуру снять. Ничего у меня нет, на людей работаю, а им только волю дай, так они и одежонку последнюю с меня снимут. Вон этот, к примеру, готов сказать, что и шуба на мне не моя, а его.
И указал пальцем на того, что ему в корчме шубу одолжил.
— Да она моя в есть! — закричал тот.
— Вот видите, господин судья! — продолжал хитрец. — А тот, с ним рядом, готов и сапоги у меня с ног стащить!
Указал он на владельца сапог, а тот в ответ:
— Да ведь это мои сапоги, господин судья!
— Слышите? — подхватил обвиняемый. — А третий из их компании, наверное, и шапку рад содрать у меня с головы.
И он указал на того, кто ему шапку одолжил.
— Что ты там врешь! Ведь шапка-то моя!
Одураченный судья решил, что этого мужика все сговорились ограбить средь бела дня. Прогнал он перекупщика, прогнал всех остальных, а мужика оправдал. Так что у него осталось все: седло золотое с золотыми стременами, сто ренских, шуба, сапоги и шапка. С тех пор он и стал богатеть, потому что плутовал вовсю.
САМОЕ СТРАШНОЕ НАКАЗАНИЕ
Был у одного богатого хозяина сын, и тот сын ни за что не хотел жениться: мол, ранняя женитьба редко добром кончается. А отец настаивал: женись, мол, неженатый хозяин немногого стоит, недаром-де говорится, что дом тремя углами на хозяйке держится и только одним — на хозяине. «Притом, — говорит, — жену надо брать смолоду, поздняя женитьба — дьяволу потеха».
Уговаривал отец сына, уламывал — и своего добился, привел сын жену в дом.
Да не повезло бедняге: баба попалась злая, сварливая, неуживчивая — сущая ведьма. Хозяйка она была никудышная, а непременно всем верховодить желала. Что муж привозил в дом возами, то она умудрялась вынести из дому под фартуком. С утра до вечера бранились они и ссорились из-за всякого пустяка. Ад кромешный в доме сделался. Парень уж привык: чуть что, он шапку в руки — и вон из дому. Только затемно, бывало, возвращается.
Как-то ранней весной поехали отец с сыном пахать делянку, которая у них в лесу была. Отец вола привал, сын вола привел, запрягли их парой, чтобы работа спорилась. В полдень пошли они домой обедать, а волов оставили в лесу. Привязали к елям, сена подбросили. И на ту беду рыскал поблизости волк, учуял добычу, одному волу горло перегрыз, а другого сожрал, только косточки остались.
Воротились мужики после обеда — где волы? Искали, искали и нашли: в одном месте полхвоста, в другом — голова, в третьем копыта да кучка требухи'. Догадались они, что это волчья работа. Выследили разбойника и накрыли его в чаще; он до того объелся, что с места двинуться не мог. Повязали его мужики и стали советоваться, какую бы кару ему придумать, да посуровее. Говорит отец:
— Давай ему хвост зажмем в расщепленной колоде, чтоб он с голоду сдох.
— Это не кара, — говорит сын. — Знаешь что сделаем? Давая его женим — вот это будет ему пострашней всякой казни.
ДУША
Приехал епископ навестить приход и зашел в школу на урок закона божьего. Спросил у одного мальчонки;
— Видел ли ты душу и как она выглядит?
Мальчонка растерялся, никогда он души не видал. А другой руку тянет: я, мол, видал.
— Ну, скажи, как выглядит душа?
— Беленькая.
— Где ж ты ее видал?
— Утречком шла она от ксендзова дома, а пан ксендз провожал, по плечику поглаживал да приговаривал: «И нынче приходи, душа моя!»
КАК РАБОТНИК КСЕНДЗА ПРОУЧИЛ
Жил в одной деревне мужик. Богатый мужик: дом у него был, кони, волы — но ел почти всегда впроголодь. А все потому, что жена его обманывала: захаживал к ней знакомый ксендз, и ему все лучшие куски доставались.
Пришел как-то к этому мужику один продувной парень по имени Гжесь и говорит:
