террасе нашего дома».
В этих обвинениях было всё перевёрнуто с ног на голову. Пожар на террасе разожгли и поддерживали его отнюдь не Кочетов и К° (те как раз выступали пожарниками), а совсем наоборот. Первым это сделал Хрущёв в 56-м, а дрова для этого пожара ему стали подносить интеллигенты из числа либералов. Многие деятели искусства и литературы тоже были в числе этих поджигателей, мастеря произведения, которые даже не поленьями были, а настоящими «коктейлями Молотова». После них пожар уже и вовсе грозил разгореться до немыслимых пределов. Кстати, руководство страны чуть позже это осознало, что во многом и стало поводом к смещению Н. Хрущёва в октябре 1964 года. Однако пришедший к власти Леонид Брежнев в целях уравновешивания ситуации стал в равной степени поддерживать как либералов, так и почвенников, а вот сталинистам по-прежнему не доверял. Поэтому не случайно в 1966 году на XXIII съезде КПСС Всеволод Кочетов был выведен из состава ЦРК, а год спустя была разгромлена и группа Александра Шелепина, которая собиралась прийти к власти вместо Брежнева и во многом ориентировалась именно на сталинистов. Случись всё иначе, советская история могла пойти совершенно по иному пути и страну, вполне вероятно, удалось бы спасти от будущего развала.
Тогда же начала восходить и звезда Юрия Андропова, ставленника либералов — он возглавил КГБ. И первое, что сделал: создал в своём ведомстве новое подразделение — 5-е (Идеологическое) управление, которое должно было взять под свой контроль борьбу с политической оппозицией. Однако вместо настоящей борьбы началась её весьма умелая имитация. В итоге даже появление столь мощного и высокобюджетного подразделения не предотвратило разрастания не просто диссидентского движения в СССР, а именно его либерально-западнического крыла. Все остальные крылья нещадно подавлялись или стравливались друг с другом. Даже чехословацкие события 1968 года, которые во всей красе показали истинную опасность либерально-западнических идей, не стали поводом для кремлёвских руководителей к резкой смене приоритетов во власти: они по-прежнему боялись пускать туда сталинистов. Единственное, что было сделано, — частичная реабилитация Сталина в идеологии.
Всё это Всеволод Кочетов прекрасно видел и весьма доходчиво отобразил в своём политико- публицистическом романе «Чего же ты хочешь?», напечатанном в журнале «Октябрь» в конце 1969 года. Главная сюжетная линия его строилась на том, что в Советский Союз приезжает группа иностранных шпионов — американка, немец и русский эмигрант, служивший в гитлеровской армии. Официальной крышей этой троицы было английское издательство «New World», что в переводе на русский означало «Новый мир» (явный намёк на одноимённый журнал под редакторством Александра Твардовского — рупор либералов-западников). Как писал Кочетов, «разложение, подпиливание идеологических, моральных устоев советского общества — вот на что в Лондоне… решили потратить несколько десятков тысяч фунтов стерлингов». Отметим, что английская столица всегда была тайным и явным оплотом антирусского движения, поэтому даже в наши дни там окопались почти все официальные враги России.
Не жалел язвительных красок автор романа и для других героев повествования. Например, для известного славянофила-художника Антонина Свешникова, в образе которого сведущий читатель тут же обнаруживал знакомые черты популярного советского художника Ильи Глазунова (сегодня этот живописец, с особым рвением рисовавший коммунистических вождей, в открытую именует себя монархистом и объявляет о том, что Сталин проводил политику геноцида по отношению к русскому народу).
Досталось в романе «на орехи» и другому известному человеку — писателю Василию Шукшину. Стоит отметить, что Шукшин и Кочетов одно время были близки по творческим делам и на многие общественные проблемы имели схожие воззрения. Достаточно сказать, что именно кочетовский «Октябрь» открыл писателя Шукшина массовому читателю: в марте 1961 года в журнале были напечатаны три его рассказа, в январе 1962 года — ещё один, в мае следующего — ещё три. Однако затем пути-дороги Шукшина и Кочетова разошлись, а отношения испортились.
Поводом к этому послужила не только «измена» Шукшина (он стал печатать свои произведения в других изданиях, в том числе и в ненавистном для Кочетова либеральном «Новом мире»), но и всё большее расхождение во взглядах (Кочетов был сталинистом, Шукшин — почвенником). В итоге в своём упоминаемом уже романе «Чего же ты хочешь?» Кочетов изобразил Шукшина (правда, под вымышленным именем) в образе этакого бойца и пробивного человека, заведомо отрицательным «типом» от искусства. Видимо, Кочетов не мог простить своему коллеге его нелюбви к советской власти, которую Василий Макарович считал повинной во многих бедах России, в том числе и в своей личной беде — многие его родственники пострадали в сталинские годы (отец и один дядя были расстреляны, другой дядя четыре раза сидел в тюрьме, ещё один в тюрьме умер, двоюродный брат сидел в тюрьме трижды).
Что касается положительных героев романа, то их было трое: начальник главка одного из машиностроительных министерств Сергей Антропович, его сын инженер Феликс и писатель Булатов. Именно в их уста автор романа вкладывал те мысли, которые беспокоили его самого. Например, в разговоре с сыном Сергей Антропович произносил слова, которые станут поистине пророческими. Когда разговор коснулся тогдашней советской молодёжи, отец с горечью констатировал:
«Вы беспечны, вы слишком поверили сиренам миролюбия — и зарубежным, и нашим отечественным. Эмблемой вашей стал библейский голубь с пальмовой ветвью в клюве. Кто только вам его подсунул вместо серпа и молота? Голубь — это же из Библии, он не из марксизма».
Весь ход последующих событий в Советском Союзе докажет правоту этих слов: брежневское руководство, «усыплённое сиренами миролюбия», затеет сближение с Западом, так называемую разрядку, которая приведёт прямиком к горбачёвской перестройке и развалу некогда великой державы. Говоря на языке Кочетова, «голубь мира будет заклёван коршуном холодной войны».
Не менее провидческим окажется и вывод Кочетова относительно некоторых зарубежных друзей- коммунистов, в основном из Италии. И здесь писатель вновь попал в «яблочко»: спустя несколько лет именно представители Итальянской компартии всадят нож в спину КПСС, став одними из идеологов нового течения в мировом коммунистическом движении — еврокоммунизма, который вобьёт последний гвоздь в крышку гроба, куда будет положен СССР. Кочетов знал, что писал, поскольку неоднократно бывал в Италии и наблюдал тамошнюю элиту воочию. Поэтому в качестве главного злодея в своём романе он вывел итальянского писателя-коммуниста Бенито Спаду, в образе которого угадывался известный литературовед Витторио Страда, автор книг о Горьком и Маяковском, впоследствии ставший перерожденцем. Отметим, что в горбачёвскую перестройку подобных страд в СССР объявится достаточно много: среди них, например, будут философы-марксисты Александр Яковлев и Александр Ципко, бывший биограф Ленина Егор Яковлев и т.д.
Видимо, не случайно, но именно Италия в конце 60-х станет настоящей землёй обетованной для советских кинематографистов, большую часть которых, как мы помним, составляли либералы. Именно в этой среде западные идеологи будут отрабатывать свои методы по подкупу советской элиты. Вот как озвучил эти методы известный кинопродюсер Дино де Лаурентис (его слова были отражены в документах КГБ): «Скоро „Мосфильм“ будет нашим Клондайком. Начнут ездить к нам начальники цехов, актёры „Мосфильма“, и мы сделаем их своими друзьями.
Западные спецслужбы (в том числе и итальянская СИФАР, отвечавшая за контрразведку) и в самом деле накапливали материалы на многих деятелей советской элиты. В этих документах с удовлетворением отмечалось, что представители послевоенного поколения советских интеллигентов уже не обладают той идеологической стойкостью, что их предшественники. И слова Лаурентиса, что «они готовы родную мать заложить», вполне соответствовали действительности: разложение советской элиты в конце 60-х достигло пугающих размеров. Помочь могли только меры радикального характера, на которых настаивали сталинисты. Но для этого необходима была политическая воля высшего советского руководства. Однако вместо этого последовал разгром группировки Александра Шелепина, а спустя несколько лет началась разрядка, открывшая немыслимые горизонты для либералов в пропаганде своих идей. Ситуация тогда будет схожа с той, что сложилась в Германии XVIII века, когда происходил быстрый рост влияния евреев на культурную жизнь и идеологию общества. Однако если в Германии это не привело к завоеванию евреями политических прав, то в СССР наоборот — в горбачёвскую перестройку они наконец добились того, что у них не получилось сделать в хрущёвскую «оттепель».
Не случайно и то, что именно в горбачёвскую перестройку имя и творческое наследие Всеволода
