конгресс», существующий с 1936 года[745]. Он был создан для работы первоначально в тех еврейских организациях, которые не числились среди сионистских идеологов сионистскими лишь постольку, поскольку эти организации не считали необходимым переселение евреев в Палестину.
Путаница, проистекающая из разнотолков в среде духовных оруженосцев еврейской буржуазии по вопросу о сущности сионизма в те годы, и привела их к желанию создать международное еврейское формирование, которое бы действовало в «несионистских» еврейских организациях мира.
Но «несионистский» «Всемирный еврейский конгресс» был подчинен руководству ВСО. Показательно, что сионист Наум Гольдман долго был председателем ВСО и ВЕК одновременно. Сейчас никто не сомневается в сионистской сущности «Всемирного еврейского конгресса».
ВЕК присвоил себе «право» представлять «интересы евреев и еврейских общин во всем мире»[746], незаконно претендует на то, чтобы выступать и от имени евреев СССР, всех стран социализма. Эта сионистская организация добилась официального представительства в ООН, ЮНЕСКО, Организации американских государств, Международной организации труда, в межправительственных и правительственных органах ряда стран. Она осуществляет контроль над крупными объединениями еврейских организаций в 67 странах мира[747].
В. В. Большаков наиболее полно охарактеризовал состав системы ВСО—ЕАДИ—ВЕК, в которую входит около 30 международных сионистских объединений и региональных формирований. В международном масштабе действуют, имея свои отделения везде, где существуют еврейские общины:
«Всемирная организация иудеев-ортодоксов»; «Всемирная федерация всеобщих сионистов» (450 тысяч человек) ; «Всемирная организация сионистов-ревизионистов»; «Международный союз еврейских рабочих» (Бунд); «Объединенный израильский всемирный союз» (11 тысяч человек); «Всемирная организация Агудас Израэл»; «Всемирный союз за прогрессивный иудаизм» (1,5 миллиона членов); «Международная федерация сефардов», в свою очередь объединяющая 83 организации; «Всемирный совет сефардов»; «Всемирная сионистская женская организация»; «Всемирный совет еврейских женщин»; «Всемирный совет еврейских трудящихся»; 'Всемирная ассоциация еврейских ремесленников'; «Всемирный союз еврейских студентов»; «Всемирная федерация молодежи», говорящей на иврите; «Организация сионистской молодежи»; «Всемирный конгресс евреев-журналистов»; «Всемирная организация заботы о детях, здоровье и гигиене среди евреев»; «Всемирный совет по социальному обеспечению евреев»; «Всемирный союз израилитов»; «Всемирный еврейский союз», выступающий также под названиями: «Брит иврит Оламит», «Всемирная иудейская конференция», «Всемирная ассоциация языка иврит и культуры на языке иврит»; «Всемирная организация „Общество распространения труда'»; «Конгресс еврейской культуры» (на идише); «Еврейское телеграфное агентство».
Кроме этих сионистских международных организаций есть ряд региональных[748].
В. В. Большаков обращает внимание читателей на сионистские организации особого рода, исполняющие роль координаторов деятельности всей системы ВСО—ЕАДИ—ВЕК[749]. Наиболее значительными из этих «сверхорганизаций» являются: 1. «Координационный совет еврейских организаций», базирующийся в столице США — Вашингтоне и имеющий в своем руководстве представителей от «Бнай Брит» (еврейско-масонской организации, также действующей в международном масштабе), «Совета представителей английских евреев», то есть руководящего центра сионистских организаций Великобритании, а также «Южноафриканского еврейского совета представителей», такого же центра сионистских организаций, существующих в странах Южной Африки; 2. «Консультативный совет еврейских организаций», дислоцированный в Нью-Йорке и объединяющий «Англо-еврейскую ассоциацию», «Всемирный союз израилитов» и «Американский еврейский комитет»[750].
Оценивая структуру сложнопереплетенной системы организаций международного сионизма в целом, В. В. Большаков указывает, что возглавляют ее «конференции миллионеров», а в промежутках между ними на вершине организационной пирамиды сионизма пребывает после 1967 года исполнительный комитет этих «конференций»[751] — съездов крупнейших олигархов-евреев, образовавших по сути легализованное (в отличие от руководящих центров международного масонства — иудейской секты левитов) транснациональное единое руководство сионизмом в мировом масштабе. Заметим, что для точной оценки организационной системы сионизма важно учитывать замечание В. В. Большакова о том, что неверно в нашей литературе иногда указывается, будто «Еврейское агентство для Израиля», или сокращенно— «Еврейское агентство» и исполком ВСО — это одно и то же[752].
В произведениях советских авторов, изданных после книги В. В. Большакова, сведения о системе ВСО—ЕАДИ—ВЕК дополнены в частностях, о чем следует здесь упомянуть.
В. Я. Бегун в книге «Ползучая контрреволюция», изданной в 1974 году, указывает численность «Всемирной сионистской организации» — около миллиона членов[753]. Г. С. Никитина приводит данные о том, что ВЕК объединяет 8 из 10 миллионов евреев, живущих вне стран Восточной Европы[754]. Она указывает, что помимо одного миллиона евреев, числящихся в ВСО на 1971 год, в это сионистское объединение включаются еще 500 тысяч членов израильских сионистских партий, не считая израильские филиалы различных внеизраильских организаций международного сионизма[755]. «Бнай Брит», сращенный в известной степени с системой ВСО—ЕАДИ—ВЕК организационно, насчитывает в своем составе более 500 тысяч человек — в основном представителей еврейской финансовой аристократии.
Какова же общая численность членов всех сионистских организаций современного мира?
Точные обобщенные сведения трудно установить, потому что один и тот же сионист может одновременно числиться в нескольких организациях. Но отсюда не следует делать поспешных выводов о якобы слабом организационном охвате еврейского населения сионизмом. Принципиальное значение имеет глубоко обоснованный, научный вывод В. П. Волкова и А. А. Сазонова: «Следует иметь в виду, что сионизм, располагая крупными финансовыми средствами, разветвленной системой организаций, мощным пропагандистским аппаратом, оказывает в капиталистических странах серьезное идеологическое и политическое влияние на мелкую буржуазию, интеллигенцию, служащих и полупролетарские слои еврейского населения»[756]. В. Я. Бегун, много лет посвятивший исследованию сионизма, пишет: «Организационная пестрота сионизма отнюдь не является результатом отсутствия единства или разброда. Она сознательно предусмотрена сионистскими стратегами, так как обеспечивает определенную гибкость и маневренность действий, помогает лучше маскировать, вводить в обман общественное мнение и, главное, затрудняет противодействие сионизму, позволяет ему уклоняться от эффективных ответных ударов. С другой стороны, она приспособлена к охвату сионистским влиянием всех слоев еврейства и всех социальных групп. Понимая, например, что рабочие по причине своих классовых воззрений не вступят в откровенно буржуазные партии, сионисты создают для них псевдорабочие организации и союзы»[757].
Все без исключения советские авторы подчеркивают ленинское принципиальное положение о наличии революционных элементов в современном еврействе, но и констатируют не менее объективно тот факт, что сионизм, к сожалению, оказывает именно такое влияние на значительные массы еврейского населения, о каком объективно написали В. П. Волков и А. А. Сазонов.
Было бы серьезной ошибкой не принимать во внимание и тот факт, что еврейские общины, будучи своеобразной организационной формой, воздействуют на известные слои еврейского населения и рассматриваются сионизмом как орудие его влияния.
Значительным вкладом в исследование организационной деятельности сионизма явилась книга «Сионизм: теория и практика»[758]. В главе 5 этой монографии — «Международный сионизм, его организации и их цели»[759]— дана оценка последних сионистских конгрессов. Все содержание работы этих сборищ характеризуется возрастающей враждебностью к СССР, странам социализма, ко всему мировому революционному процессу. Так, 28-й международный сионистский конгресс открыто повел линию на антикоммунизм, не менее откровенно контрреволюционными являются и другие шабаши сионизма, в том числе последние по времени.
Совершенно очевидно, что сионистско-масонская организация «Бнай Брит» играет особую роль не только во всей системе международного сионизма и иудейских общин, но и в политических партиях. «Правительства, буржуазные партии, общественные институты и международные организации стран Запада пронизаны масонской агентурой»,— подчеркивает В. Я. Бегун[760].
В. В. Большаков впервые в советской историографии раскрыл организационную структуру «Бнай
