Брит», подчеркивая при этом тот очень важный факт, что еврейско-масонская организация примыкает к системе сионистских организаций: «Еврейское агентство для Израиля, американская секция»— «Объединенный израильский призыв» (ОИП) — «Американский еврейский конгресс» (АЕКОН). Отсюда следует, что через эти и другие сионистские организации «Бнай Брит» организационно сращен со всей широко разветвленной, взаимоперекрещивающейся, взаимопереплетенной организационной системой сионизма. «Бнай Брит» состоит из мужского отделения, организации «Женщины „Бнай Брит'» (нетрудно увидеть влияние иудейских реакционных традиций па реакционную еврейско-масонскую организацию), «Молодежной организации „Бнай Брит'», «Лиги борьбы с диффамацией» (в значительной мере специализирующейся на терроре против антисионистов), «Фонда Хиллеля при „Бнай Брит'», фонда «Призыв к совместной защите» и других составных частей[761].
В. В. Большаков отмечает, что возник «Бнай Брит» в 1843 году[762]. Этот факт важен для более обстоятельного и всестороннего исследования сути сионистских организаций, предшествовавших образованию «Всемирной сионистской организации». Еще раз подтверждается, что политические организации еврейской буржуазии несомненно существовали задолго до конца XIX столетия.
О некоторых проявлениях роли «Бнай Брит» в деятельности международного сионизма сообщается в ряде произведений советских авторов.
Значительные сведения об организационной системе международного сионизма содержатся в книге Л. А. Моджорян «Сионизм как форма расизма и расовой дискриминации». Она рассматривает противоправные действия сионизма, характеризует организации еврейской буржуазии с позиций юриста-международника. Ее научная работа представляет большую ценность потому, что в значительной мере восполняет пробелы критики сионизма в прошлом именно в правовом отношении.
Л. А. Моджорян отмечает, что «Всемирный еврейский конгресс», опираясь на поддержку США и других государств — членов НАТО, получил консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете (ЭКОСОС) Организации Объединенных Наций, как и другие сионистские организации — «Консультативный совет еврейских организаций», «Координационный совет еврейских организаций», «Всемирная организация „Агудат Исраэл'» и ряд других. Этот статус предоставляет им право на ознакомление с документами, «относящимися к сфере их деятельности», на изложение в письменной форме своего мнения по интересующим их вопросам[763].
Л. А. Моджорян обоснованно указывает, что еврейские организации не удовлетворяют ни одному из требований, которые предъявляются к международным организациям для получения ими консультативного статуса в ЭКОСОС при ООН и что «само присвоение еврейским организациям подобного статуса лишено всяких правовых оснований и объясняется воздействием сионистских организаций в тех капиталистических странах, которые оказывают известное влияние на деятельность ООН и ее органов»[764].
Пользуется консультативным статусом при ООН в системе ЮНЕСКО и еврейско-масонская организация «Бнай Брит», что дает ей возможность получать информацию о деятельности ЮНЕСКО и «высказывать свои пожелания» по вопросам, которые эта сионистская организация считает относящимися к её компетенции[765].
«Совершенно очевидно,— справедливо отмечает Л. А. Моджорян, квалифицированный специалист по праву,— что в настоящее время, когда Генеральная Ассамблея ООН осудила международный сионизм, признав его разновидностью расизма, вопрос о лишении расистских сионистских организаций консультативного статуса при органах и организациях ООН — ЭКОСОС и ЮНЕСКО приобретает особую актуальность»[766].
В ее книге подчеркивается, что Израиль грубо нарушил международное право. 24 сентября 1952 года кнессет (парламент) сионистского государства принял закон «О правовом статусе Всемирной сионистской организации „Еврейского агентства'» и предоставил «право» деятельности сионистских организаций вне пределов Израиля вплоть до «права» вербовки иностранных граждан в гражданство Израиля[767]. ВСО признана кнессетом сионистского государства как организация, представляющая всех евреев, где бы они ни находились[768]. Глубоко обоснован вывод Л. А. Моджорян, что «еврейские организации являются интервенционистскими»[769].
Советские исследователи раскрыли и организационную систему сионизма в рамках отдельно взятых буржуазных государств, ее связи с международными сионистскими формированиями. Так, значительные сведения о сионистских партиях в Израиле, истории их развития с 1948 до 1965 года содержатся в книге Г. С. Никитиной «Государство Израиль». (Некоторые замечания об этих партиях, выходящие за пределы указанных хронологических рамок, даются этим автором и в названной книге, и в других ее работах об Израиле).
Правомерна концепция автора при оценке израильских сионистских партий. Подобно системе международных буржуазных организаций они внешне окрашиваются в самые различные политические тона, оставаясь по сути своей всегда сионистскими. Так, основная правительственная и наиболее крупная политическая партия Израиля «Палестинская рабочая партия» («Мифлэгэт поалей эрец Исраэл»), или «Мапай», именует себя «рабочей» организацией, будучи фактически правосионистской партией[770].
Она возникла в 1929 году путем слияния ряда организаций, также применявших политическую мимикрию, прятавших свою сионистскую сущность под «рабочими», «левыми» одеяниями в целях обмана непосвященных — партии «Гапоэл гацаир» («Молодые рабочие») и тоже сионистской организации «Поалей Цион» («Рабочие Сиона»), переименовавшейся в последующем в «Ахдут гаавода» («Объединение труда») [771].
«Мапай» широко использовала маскировку под «национал-социалистическую» партию, но в действительности представляет собой организацию высшего чиновничества, высшего военного аппарата, средней и мелкой буржуазии, рабочей аристократии[772]. Все в большей степени сползая вправо, она ведет наступление на формально-демократические свободы в стране, выдвигает требование об установлении диктатуры[773]. После образования Израиля «Мапай» заняла ключевые позиции в управлении страной [774].
«Объединенная рабочая партия» («Мифлэгэт гапоалим гамеухэдэт»), или «Мапам», была создана в 1948 году посредством слияния «левых», «рабочих» (в действительности сионистских) партий «Молодой страж» («Гашомер гацаир»), части «Объединения труда» («Ахдут гаавода») и «Левые рабочие Сиона» («Поалей Цион смол»)[775]. Возникнув еще до провозглашения сионистами в ночь с 14 на 15 мая 1948 года государства Израиль, «Мапам» именовала себя «Молодым стражем» («Гашомер гацаир») и проявляла «лояльность по отношению к СССР», что тогда имело важное значение для дезориентации общественного мнения в борьбе за создание сионистского государства. В последующем и эта партия выступила как явно сионистская. В принятой ею в 1959 году «Политической платформе» подчеркнуто, что она является частью международного сионистского движения[776]. Впрочем, для проникновения в социал-демократическое движение такие сионистские партии и доныне используют одеяния «рабочих» организаций.
Характерно, что почти все крупнейшие сионистские партии Палестины и затем Израиля первоначально маскировались под «рабочие» и даже «левые» организации, а когда им удалось дезориентировать демократические круги международной общественности, они выступили в своем подлинном — сионистском обличии. Такую же, явно общую для всех них, стратегию реализовала и партия «Объединение труда» («Ахдут гаавода»), образовавшаяся в 1946 году из двух тоже «рабочих» партий — «Движение за объединение труда» («Гатнула леахдут гаавода») и «Левые рабочие Сиона» («Поалей Цион смол»). Она тоже раньше широковещательно проповедовала «сионистский социализм», а в последующем выступила в подлинной своей сущности, враждебно относится к Советскому Союзу, воинствующе агрессивно—к арабским странам[777].
Советские исследователи показали, что в годы образования Израиля сионисты вводили в заблуждение те круги международной общественности, которые хотели бы, чтобы в Палестине возникло «рабочее», «демократическое» и даже «социалистическое» еврейское государство. Сионисты осуществляли эту крупную операцию явно на стратегическом уровне. «Поэтому голосовавшие за образование еврейского государства на части территории Палестины были уверены,— пишет В. П. Ладейкин,— что это будет государство гуманное, прогрессивное, демократическое и что оно постарается найти общий язык» с национально-освободительными силами Ближнего Востока[778]. Речь здесь идет, разумеется, о той части голосовавших в ООН представителей государств, которые хотели, чтобы еврейское государство было демократическим и т. д. Впрочем, представители стран капитала в ООН весьма единодушно голосовали за
