Бодхичитта и шесть парамит

9

О десяти позитивных и десяти негативных кармах см.: Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. — Т.1. — СПб., 1994, с. 279–295; Геше Джампа Тинлэй. К Ясному Свету. — Улан-Удэ, 1995 и др., а также см. ниже в настоящем издании раздел 6. 3.“Практика нравственности”.

10

Карма (тиб.: las) буквально означает «действие» — всякая телесная, речевая или умственная активность, которая приводит к определенному результату; естественный, космический, закон, согласно которому каждое действие в качестве причины приводит к сходным последствиям: благие действия — к положительным следствиям, негативные действия — к отрицательным следствиям.

11

Учение о четырех первоэлементах (земля, вода, огонь, воздух) относится к феноменологии, являющейся частью теории достоверного познания (цэма). Обретение мирских сиддхи (сверхспособности) связано с контролем над ними.

12

Dharma — имеет 10 различных значений. Об этом и об этимологии слова «дхарма» см.: Будон Ринчендуб. История буддизма. — СПб., 1999, с. 34–35; а также: Соднам Цзэмо. Дверь, ведущая в Учение. — СПб., 1994, с. 3. Понятие Дхарма как Учение Будды обозначает главный объект буддийского Прибежища и в этом качестве имеет 2 основных значения, согласно наставлениям Его Святейшества Далай-ламы XIV, досточтимого Геше Тинлэя и других Учителей: это, во-первых, передаваемые по линиям преемственности Учения Будды, во-вторых, опыт практических реализаций Учения Победоносного. «Дхарма — это значит изменить поведение и привести его в согласие с законом причины и следствия.». (Pabongka Rinpoche. Befreiung in unseren Handen. - Bd. 1. Eine kurze Unterweisung uber den Pfad zur Erleuchterung. - Munchen, 1999, s. 501) Если сказать проще, то Дхарма — это умение отбросить ненужное и проявить Путь (ведущий к Просветлению).

13

В обыденном мировосприятии и в большинстве философских мировоззрений так или иначе присутствует концепт абсолютного бытия — вера в “прочное”, субстанциональное существование явлений. Это одна из двух крайностей — постоянства, или абсолютизма, и нигилизма, или полного отрицания всякого бытия вещей. Будда Шакьямуни дал в Сутрах Совершенной Мудрости (санскр.: prajnaparamitasutra) своим последователям Учение о Срединном Пути (санскр.: madhyamaka; тиб.: dbuma).

14

Дхармакирти в Праманавартике дал классическое доказатеьство того, почему Будда, Дхарма и Сангха являются подходящими объектами для принятия в них Прибежища. (Г.Д.Т.)

15

Buddha (санскр.) — «тот, кто достиг совершенного Просветления»; истинная реальность. Природа Будды — чистая, светоносная сущность сознания всех живых существ, в силу существования которой каждым из них достижимо состояние Будды.

16

Сансара (санскр.: samsara, тиб.: 'khor ba) — означает круговорот рождений и смерти; существование под контролем ментальных загрязнений; пять загрязненных агрегатов, или скандх.

17

Нирвана (санскр.: nirvana; тиб.: mya ngan las'das pa) — буквально означает «угасание, развеивание»; выход за пределы сансары, или страданий.

18

Буддизм называет мудрое отношение к другим материнским, ибо Мудрость в системе Дхармы имеет материнский статус (тиб.: ym).

19

Клеша (санскр.; тиб.: nyon mongs) — буквально переводимо как «нечистое ощущение».