Освобождение (санскр.: moksa, тиб.: thar pa) бывает двух видов: 1) заключающееся просто в уничтожении всех форм страдания и их источников, индивидуальное Освобождение; 2) великое, непревзойденное Освобождение ради спасения других, состояние Будды.
Santideva (санскр.; тиб.: zhi ba lha) — индийский Мастер, великий Бодхисаттва (8 в. н. э.), передал Учение об обмене себя на других.
Традиция Кадам основана в Тибете индийским Мастером Атишей, в ней впервые был обоснован Ламрим — постепенный, стадиальный путь к высшему Просветлению, состоянию Будды. Учителя Кадам придавали также основополагающее значение медитативному созерцанию непостоянства и смерти, преходящности сущего, практике кармы и сострадания, а также упражнениям в самоотверженном бескорыстии Бодхисаттв. Школа известна также строгим соблюдением дисциплины (sila) и тем, что придавала большое значение философии и логике. Из Кадам вышли три школы “новых переводов” тибетского буддизма: Кагьюпа, Сакьяпа, Гелугпа. Как разъясняет Его Святейшество Далай-лама XIV, в традиции Кадампа было принято связывать само это название Кадампа, буквально означающее «Слово-как практическое- указание», с тем фактом, что мастера Кадам воспринимали все слова Будды в качестве инструкций для практики (rgyal ba'i bka'thams cad gdams ngag du go ba). См.: Der XIV. Dalai Lama. Das Auge einer neuen Achtsamkeit. - Munchen, 1987, s.159. Его Святейшество Далай-лама и досточтимый Геше Джампа Тинлэй, передающие современным практикам традиции Гелугпа линию Учений Кадампы, постоянно подчеркивают именно это: все Учения Будды предназначены для познания самого себя и для практики — для того, чтобы отдельно взятый человек мог достигнуть высшего Просветления.
Четыре признания, которые необходимы для слушания Учения: 1) признать себя больным; 2) признать Будду врачом; 3) признать Дхарму целительным нектаром, лекарством; 4) признать Сангху помощниками Будды.
Цог (тиб.) — ритуал обширного подношения Гуру в тантрической практике.
Согласно Абхисамаяламкаре («Драгоценность ясного постижения», труд Майтрейи/Асанги), существуют две природы Будды: Естественно Пребывающая Природа Будды и Возрастающая Природа Будды. В Уттаратантре Майтрейя подробно объясняет, каким образом преобразуется Возрастающая Природа Будды в Тело Таковости Истины, а Естественно Пребывающая Природа Будды — в Тело Мудрости. (Г.Д.Т.)
Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. — Т. III. — Спб., 1997, с. 50.
Освобождение в наших руках — так называется фундаментальный труд Пабонгка Римпоче (тиб.: Pha bong kha), буддийского классика 20 века (1878–1941), коренного Гуру обоих Духовных Наставников Его Святейшества Далай-ламы XIV Тензина Гьятсо, изданный Триджангом Римпоче и ныне переведенный на Западе. (Нем. изд.: Pabongka Pinpoche. Befreiung in unseren Handen.). Пабонгка Римпоче — держатель многих линий преемственности Сутры и Тантры, автор выдающихся текстов, садхан (санскр.: sadhana, тиб.: sgrub thobs), ритуальных текстов, служащих основой тантрических упражнений. Его почитают как эманацию тантрического божества Херука. Один из Учителей, входящих в линию преемственности, передаваемую Геше Тинлэем.
Не всякий человек имеет возможности и условия, наличие которых делает его жизнь драгоценной человеческой жизнью. Наставления о 18 характеристиках драгоценной человеческой жизни опубликованы в ряде книг Геше Тинлэя: “К Ясному Свету”; “Мудрость и Сострадание”; “Как практиковать Дхарму в повседневной жизни или Сорок Одно Наставление” и др.
Учение о Пустоте (санскр.: sunyata; тиб.: stong pa nyid) изложено подробно в книге Геше Тинлэя “Ум и Пустота” (М., 1999).
Mahayana (санскр.; тиб.: theg pachen po) — Великая колесница Бодхисаттв.
