Бодхичитта и шесть парамит

в результат — Дхармакаю и Рупакаю… Без постижения Пустоты всё это невозможно. Но одной Пустоты недостаточно. У вас должна быть Бодхичитта — корень этой реализации (тантрической). Для того, чтобы породить просветленное сознание Бодхичитты, у вас должно быть Отречение. Сначала вы сами должны пожелать освободиться от сансары, иначе как вы сможете освободить других? Для того, чтобы породить Отречение, вы должны сначала ослабить привязанность к этой жизни. Не устраняя привязанности к этой жизни, вы не сможете освободиться от привязанности ко всей сансаре. А чтобы этого достичь, вам нужен подлинный Духовный Учитель, который дает вам полное Учение по Cутре и Тантре. Корнем должна быть преданность Гуру. Затем вы, углубляя свое Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, должны медитировать на “непостоянство и смерть” и на “драгоценность человеческой жизни”. (Для того чтобы ослабить привязанность к этой жизни), затем медитируя на 4 Благородные Истины, вы ослабите и отсечете свою привязанность к сансаре. Это зовется Отречением. Затем, медитируя на два различных метода порождения Бодхичитты (а лучше — на синтетический метод), вы порождаете в потоке своего ума драгоценное состояние просветленного сознания Бодхичитты. Взрастив Бодхичитту, вам предстоит ступить на Путь и пройти его, занимаясь деяниями Бодхисаттвы[109] Имея в потоке сознания фундамент Бодхичитты и опираясь на воззрения Прасангики Мадхьямики, вы медитируете на Пустоту и постигаете Пустоту концептуально. Затем, получив подлинное посвящение[110], вы оставляете в своем сознании отпечатки 4-х Тел Будды и должным образом соблюдаете все обеты, делаете практику Стадии Зарождения (кедрим) и способствуете созреванию своего ума. Потом с помощью практики Стадии Завершения (зогрим) вы освободитесь от сансары и достигнете состояния Будды. Именно такой Путь указал Будда Шакьямуни, будучи в форме Будды Ваджрадары. Это не моё Учение, это Слово Будды Ваджрадары.

Любое Учение, любой метод, который дал Будда Шакьямуни, предназначается для того, чтобы отдельно взятый человек мог достигнуть состояния Будды. Иначе говоря, это персональные наставления, предназначенные для каждого, кто желает освободиться и достигнуть счастья высшего Просветления. Путь — один и тот же во все времена для тех, кто идет к состоянию Будды ради блага всех живущих. Поэтому остерегайтесь любого, кто указывает вам другой путь, а не этот. Это Путь союза Сутры и Тантры. Этим Путем следовали великие Мастера прошлого и достигали состояния Будды, в настоящем те, кто идет к состоянию Будды, следуют этому Пути, и в будущем те, кто достигнет состояния Будды, осуществят это, следуя указанному Буддой Пути. Сутра никогда не противоречит Тантре, они выполняют взаимно вспомогательную роль. Тантра произошла от Сутры. И если после этого, получив полное Учение Будды и сущностные наставления, вы уйдете из этой жизни, то ничего страшного в том не будет. В следующей жизни будете продолжать свою практику, и вам гораздо легче будет достигнуть совершенства. Вы получаете, таким образом, полную картину того, чем мы занимаемся. И если, зная эту картину в целом, вы занимаетесь той или иной практикой, например, простираниями, то это это будет очень важной составляющей большого духовного проекта, рассчитанного на много жизней.

Для порождения Бодхичитты современным практикующим лучше всего использовать Метод, основанный на 12 сущностных положениях, которые являются результатом синтеза двух известных классических Методов. Очень важно знать наизусть сущностные положения каждой аналитической медитации: если вы занимаетесь медитацией по Гуру-йоге, то надо знать сущностные положения Гуру- йоги, если медитируете на непостоянство и смерть, то необходимо владеть сущностными положениями аналитической медитации “Непостоянство и смерть”, если медитируете на драгоценность человеческой жизни, то следует знать сущностные положения медитации “Драгоценность человеческой жизни” и т. д. Любая аналитическая медитация выполняется на основе сущностных положений, а это сокровище вы можете получить изустно от своего Учителя, в свою очередь, имеющего опыт медитации на их основе и получившего их от своего Учителя по чистой линии преемственности. Это тот опыт, который сохраняется и передается Мастерами, практикующими в горах. Я сам получил устную передачу системы сущностных наставленийтрадиции Венсапы в то время, когда практиковал в горах, от своих Учителей, и передаю их вам для того, чтобы вы тоже занимались на их основе медитацией. Если вы все сущностные положения, в их системе, будете знать наизусть, то это будет означать, что вы знаете Ламрим. И тогда не пользуясь книгами, вы сможете давать наставления. Благодаря доброте моих Духовных Наставников я знаю сущностные положения наизусть, и где бы, в какое бы время я ни давал Учение, мне нет нужды пользоваться текстами. Я даю вам сущностные наставленияпо Ламриму[111], после этого вы можете читать текст Ламрим-ченмо, драгоценный текст, и тогда это будет для вас очень полезно.

Итак, вы должны владеть сущностными положениями аналитической медитации, если хотите, чтобы ваша медитация оказалась эффективной и полезной. Имея конкретные положения для анализа, вы можете использовать имеющиеся у каждого из вас навыки отрицательной“ аналитической медитации” для позитивных размышлений. Но если аналитических положений слишком мало, то медитация может не принести желаемого позитивного результата. Поэтому сущностных положений должно быть достаточно для целей каждого вида аналитической медитации и, кроме того, они должны быть связаны между собой в единую систему. Когда вы испытываете гнев, вам ведь не приходится для этого садиться в специальную позу медитации. Почему? Почему гнев приходит так быстро? Да потому, что есть уже отлаженная система “производства” гнева[112]. Нет ничего, что существовало бы по природе. Всё сущее имеет причину существования, всё, что проявляется, обнаруживает причинно- следственный эффект. И нет оснований испытывать от этого шок и стенать: “О, я такой плохой — всё время гневаюсь!”. Просто надо изменить ментальную систему, чтобы перестать испытывать гнев и научиться больше радоваться и смеяться. Ведь если ветряная мельница вращается в одну сторону, то она в принципе может вращаться и в другую сторону. Только надо перестроить механизм. Отрицательные эмоции и мысли не образуют природу ума. Именно поэтому медитация эффективна и полезна. Она служит средством перестройки ментальной системы. Для того, чтобы ваше сознание системно изменилось и перестроилось так, чтобы вместо отрицательной системы сансары сформировалась положительная система нирваны, система состояния Будды, вам необходимо иметь материал. Надлежит прослушать полный курс наставлений по Учению Будды, получить представление о полном механизме предстоящей трансформации. Вы должны получить системные знания об Учении Сутры и Тантры в аспектах Основы, Пути и Результата. (Вначале — поверить просто на слово.) Все получаемые вами Учения должны расширять ваше сознание, исходя из этих трех аспектов, представляющих полный механизм. Большинство наставлений по Ламриму включаются в Путь. Учения об Относительнойи Абсолютной Истине относятся к Основе, а учения о Четырех Телах (Кая) Будды — к Результату. Самое главное — это Путь. Путь преобразует Основу в Результат.

То, о чем мы говорим в нынешнем цикле Учения, — Бодхичитта — относится к Пути. Составляющие Пути — это Метод и Мудрость. Бодхичиттаслужит Методоми как таковая входит в Путь. Но Методом(в системе сутр) служат также почитание Гуру, Отречение, поэтому к Учениям о Методе помимо наставлений о Бодхичитте относятся также (в системе сутр) наставления об Отречении, практике почитания Гуру, как говорится об этом в Ламриме. Если в аспекте Пути, то есть Методаи Мудрости, определить системное место конкретных наставлений по Ламриму и соответствующих практических реализаций, то можно сказать следующее: реализации в медитативных практиках “непостоянство и смерть”, “драгоценная человеческая жизнь”, “Прибежище”, “Гуру-йога”, “карма”, реализация Отречения, Бодхичитты, практика Шести парамит(кроме шестой — Мудрости)включаются в Метод, а следовательно, вПуть. Практика шестой парамитыотносится не к Методу, а к Мудрости, и тоже включается в Путь. Таким образом, практически весь Ламрим включается в Путь. Мой Учитель говорил мне: «Буддийское Учение таково, что если сжать его, то оно сожмётся до одной руки, если же отпустить, то оно заполнит всё пространство». Если всё Учение Будды сжать, то это Основа, Путь, Результат.

В наше время очень популярны компакт-диски, и вам они нравятся, поэтому я для вашей пользы систематизирую полученные вами от меня Учения в виде “компакт-диска” — концентрированных сущностных положений, объясняющих весь механизм. Я пытаюсь расположить для вас Учение структурированно, в сокращенно-категориальном виде, и даю сущностные положения Учения,