Очень важно помнить слова Мастеров Кадампы. Я постоянно начитывал эти слова, как мантру, когда сидел в горном затворничестве. Это очень полезно. Эти слова гласят: «Помни о доброте живых существ. Радуйся заслугам других практиков Дхармы. Усмири врага, сидящего внутри тебя.» Когда Его Святейшество произносит эти слова, он обычно плачет, потому что знает, насколько глубоко это Учение и как работает его механизм. Само по себе Учение о памятовании доброты живых существ является очень глубоким, потому что это источник счастья: и вы сами будете счастливы применяя его, и другим принесете радость. Если же будете постоянно помнить о вреде, причиненном вам другими, то сами будете несчастны, и другие никогда рядом с вами не будут счастливы.
Независимо от того, как много мантр вы читаете, как одеваетесь, если вы постоянно помните о том, какой вред вам нанесли другие, какие обидные слова они сказали, то это означает, что вы не духовный практик. Я не буду снова объяснять этот механизм — каким образом памятование о доброте других людей увеличивает ваши положительные качества, а памятование о причиненном вам зле усугубляет ваши отрицательные качества. Всё это я уже объяснял. Если у вас будет правильная философия жизни, если будете постоянно помнить о доброте живущих, то для вас не будет “чужих” и “своих” людей. Мне пришлось много путешествовать, я бываю в Бурятии, Туве, Калмыкии, Новосибирске, Омске, Иркутске, Чите, Уфе, и приходилось часто гостить в домах незнакомых или малознакомых людей, но я никогда не ощущал себя чужим в этих домах. Для вас нет чужих, посторонних людей. Все очень и очень вам близки. Просто вы этого не помните. У вас очень плохо с памятью
Это положение я тоже уже объяснял прежде. На него вам нет нужды много медитировать, так как чем больше вы будете медитировать над вторым положением, тем более в вас естественным образом будет возникать желание отблагодарить живых существ за их доброту. Это чувство будет появляться само по себе, спонтанно. Если вы думаете о том, как добр к вам был тот или иной человек, то — если у вас есть сердце, — естественным образом возникнет желание отблагодарить его. Но здесь вам надо проявлять некоторую силу духа, потому что речь идет о всех живых существах: «Все живые существа были добры, поэтому я хочу в равной степени их всех (каждого) отблагодарить.» Вот это чувство — желание отблагодарить каждое живое существо за проявленную доброту — очень важно породить. Когда вы с помощью медитации закладываете в своем сознании первые две основы (ступени Бодхичитты) — понимание, что все живущие были моими матерями (1), приходящее одновременно с пониманием реальности прошлых и будущих жизней, и памятование о доброте живых существ (2), — то третья основа (ступень Бодхичитты) — желание отблагодарить их за доброту (3), — формируется в вашем сознании уже легко.
Доброта живых существ проявляется двояким образом. Во-первых, это та доброта, которую проявили к вам живые существа в то время, когда были вашими матерями. Во-вторых, это та доброта, которую живые существа проявили по отношению к вам в то время, когда они не были вашими матерями. Когда вы медитируете о доброте второго вида, то в первую очередь думайте о доброте тех, кто помогает вам выжить, не умереть. А также памятуйте о доброте живых существ, которые помогают вам заниматься духовной практикой.
Итак, я изложил эти три положения подробно. Вы можете ещё более углубить их, когда станете медитировать, — уже сопрягая их с собственной жизнью. Что касается собственно медитации на эти положения, то вам не обязательно медитировать в формальной позе.
Для людей, которые практикуют Учение Будды и, в частности, пытаются породить в себе Бодхичитту, основной практикой должно быть оказание помощи в обществе — социальная помощь. Вы никогда не должны причинять никакого вреда обществу. Люди, считающие себя последователями махаяны, должны обладать четырьмя качествами. Если у вас отсутствуют данные четыре характеристики, то вы не являетесь детьми Благородной Семьи. А практики махаяны считаются именно детьми Благородной Семьи, ибо всё, что они делают, они стараются осуществлять ради блага всех живых существ. Детям Благородной Семьи присущи 4 характеристики, поэтому постарайтесь обрести их, чтобы вступить в эту семью практиков махаяны. Прилагайте все свои усилия к тому, чтобы они появились у вас. Если у вас не будет других качеств — не важно. Главное, чтобы вы имели эти 4 характеристики. В этом случае все остальные положительные качества придут к вам сами.
Итак, я расскажу, что это за 4 характеристики сыновей Благородной Семьи. На самом деле вам ещё рано знать о таких вещах, но сегодня я хочу рассказать вам о них.
1 характеристика: вам должно быть стыдно всё время говорить “я, я, я…”, “я — самый умный”, “я сделал то-то”, “у меня много различных посвящений”, “я высокореализованный практик” и т. п.
2 характеристика: вы должны быть счастливы рассказывать о своих недостатках, признавать свои ошибки: “да, это моя ошибка”, “да, я ленивый”, “да, у меня ум замутненный”. Научитесь признавать свои ошибки и чувствовать радость, делая такие признания. Когда вы не скрываете совершенную ошибку, то освобождаетесь от чувства вины и поэтому испытаете радость. Многие люди пытаются скрыть правду. Иной раз они пять раз солгут, чтобы скрыть одну-единственную ложь, а затем чтобы скрыть эту пятикратную ложь, им приходится лгать уже 20 раз. Но до каких пор можно продолжать обманывать других? Самый лучший метод действия в тех случаях, когда вы совершили ошибку, это с самого начала признать эту ошибку: “Да, это моя ошибка, я глупый”. Но если вы признаетесь, что вы — глупый, то глупым от этого не станете, а наоборот, станете только мудрее.
Первый шаг к Мудрости — это осознание своих собственных недостатков и промахов. Люди, у которых есть сила признавать свои ошибки, являются мудрыми, сильными людьми. Слабые люди не способны открыто говорить о собственных недостатках. Они обвиняют во всем других людей. Такие люди говорят: “Это N виноват в случившемся, я тут ни при чем”, “Моя медитация плохая не потому, что я допустил ошибку, а потому что мой сосед кричал”. (Смех) Не надо подобным образом действовать. Если сосед кричит в то время, когда ты медитируешь, то это — как хорошая песня. Человек, который не может контролировать свой ум, сидя в горах, обвиняет всё что угодно, когда медитация идет плохо, только не себя. Запоет за окном пташка — для него это плохо. Зашумит ветер с гор — для него это плохо. Дождь пойдет — это тоже плохо. В действительности ваш ум — источник всего этого “плохого”. Если у вас есть немного Мудрости, то и песня птицы, и стук дождя по крыше, и шум ветра, — всё полезно для медитации. Во всем есть своя красота. Если наш человеческий ум знает, как должен функционировать правильно, если мы умеем правильно воспринимать происходящее, то во всём увидим красоту. И всё, что бы ни происходило, для нас будет хорошим и полезным. Зимой природе присуща своеобразная красота, и летом окружающий нас мир прекрасен. Итак, вы должны быть счастливы выявлять и признавать свои ошибки.
Один Мастер традиции Кадампа, Геше Пэм, до того как встретился с Дхармой, был бандитом. Однажды на горе он столкнулся с какой-то старухой. Она спросила его: “Кто ты такой, как тебя зовут?“ Когда он назвал свое имя, то старая женщина так испугалась, что тут же испустила дух — настолько громкая и дурная репутация была у Пэма. Пэм был этим сильно потрясен: “Я хуже дикого зверя. От одного только вида хищника люди не умирают. А она умерла от разрыва сердца, услышав моё имя. Я очень плохой человек. Нужно искать нектар Дхармы и укротить это страшное существо, которым я являюсь. С этого мгновения я прекращают заниматься разбоем.” И отправился на поиски Духовного Наставника. Он встретил великого Мастера традиции Кадампа, практиковавшего в горном уединении, получил от него наставления и стал практиковать. Совершенно прекратил прежние свои занятия и стал очень хорошим монахом. Однажды группу монахов из того монастыря, где он теперь жил, в том числе и его, пригласили провести молебен в одном доме. Поскольку он стал монахом позднее других, то сидел ниже всех. Когда хозяин стал раздавать гостям угощение, то всем накладывал очень помногу, и у Пэма мелькнула мысль: “Если он всем так щедро
