лечения, надо провести диагностику и правильно определить свою болезнь. В противном случае будете употреблять все лекарства, какие только попадутся под руку, и от этого ваше состояние будет всё более странным, и вам станут мерещиться всякие странные вещи, — это признак дурного воздействия, оказываемого духовным лекарством. Любое лекарство, самое сильное, если вы его правильно принимаете, оказывает благотворное воздействие. И любое лекарство, если вы его употребляете не по назначению, неправильно, влияет губительно или обнаруживает побочные эффекты. Дхарма — это средство борьбы со своим внутренним, истинным, врагом. Поэтому Мастера Кадампы говорили: «Усмири врага, пребывающего в тебе.» В этих словах — глубокий смысл.
А теперь я объясню, почему эгоцентрим, себялюбие являются вашими врагами. И что такое враг? Враг — это кто-то, причиняющий вам вред. Таких людей принято называть врагами. С другой стороны, если кто-то причиняет вам некоторый дискомфорт, но в перспективе это оборачивается для вас чем-то очень полезным, то он действует подобно врачу, действия которого болезненны для вас, но имеют целебный эффект, и потому вы его благодарите. Ваш внешний враг подобен врачу: те неприятные слова, которые он произносит в ваш адрес, подобны болезненным инъекциям, которые полезны, так как с их помощью вы можете укрепить свой ум. Поэтому подобно тому как вы благодарите врача, вы должны благодарить своих внешних врагов, так как они помогают вам стать сильнее. Но что касается внутреннего врага, то, как говорил Шантидева, этот враг никогда не поможет вам, он постоянно обманывает вас и постоянно вредит вам. Это — эгоцентризм и себялюбивые мысли. Они подобны яду. Каждый раз, когда в вашем сознании проявляются эгоизм и себялюбие, вы становитесь несчастным, и так будет всякий раз в будущем, когда они будут обнаруживать себя.
Напомню один практический пример. Девушка с себялюбивым характером собирается на вечеринку. Присущий её эгоцентризм говорит ей: “Ты должна быть сегодня самой красивой”. И этими мыслями она заключает себя в тюрьму, полностью сковывает все свои движения, чувства, стараясь на вечере быть “на уровне”, боясь, как бы не заметили хотя бы малейший недостаток её внешности. В ней нет естественности. К тому же завидев подругу, нарядную и веселую в окружении молодых людей, она совершенно расстроилась. В ней тут же заработал механизм эгоцентрического мышления и она услышала голос своего “эго”: “Почему она красивее меня? Почему не у меня, а у неё такое красивое новое платье и модные украшения?”. И тут же вслед за этой нездоровой мыслью возникло болезненное ощущение — зависть. Она почувствовала себя несчастной, а поскольку в ней уже работал вирус зависти, то это означало, что скоро в ней может вспыхнуть третья болезнь — гнев, а также четвертая болезнь — депрессия. И в силу этого то приятное место, где происходили эти события, и сама вечеринка превратились для неё в нечто ужасное. Даже музыка стала казаться кошмарной какафонией. А когда она сама что-либо произносила, то это были такие злобные, ядовитые слова, что все спешили отойти от неё. Её лицо от обуревающих злобных чувств безобразно покраснело. Еда — и та стала невкусной. И вообще ей уже не хотелось оставаться в этом месте, и она покинула вечер с головной болью, успев изрядно испортить настроение другим людям. Подобный психоэмоциональный механизм действует в нас постоянно. Мы всё время переживаем из-за него нездоровые чувства, но не сознаем его действия. Конечно, в вышеописанном примере я нарочито утрирую его характерные проявления, но так или иначе в описанных мною болезненных реакциях, вызванных эгоцентрической мотивацией, каждый из вас может узнать свои собственные, довольно часто переживаемые состояния.
А теперь рассмотрим другой пример: другая девушка, которая много раз слушала наставления в Дхарме, находится в той же ситуации — тоже идет на праздничный вечер. “Сегодня вечером состоится праздник для моих друзей. Если я принаряжусь, то поддержу всем хорошее настроение, всем будет радостно.” И если с подобной мотивацией накладывать макияж, то это становится практикой Дхармы. Практикуя таким образом Учение, девушка одевает вечернее платье, украшения и отправляется на праздник. И во время этого вечера в её сознании не было никаких себялюбивых мыслей, она видела, что всем весело и радовалась за них, и сама была очаровательна и весела. А когда увидела подругу, которая в этот вечер была красивее всех, то первой её мыслью было сорадование за неё: “Как я рада за неё, что она сегодня так красива и счастлива — ведь у неё были большие проблемы. Пусть же несчастья останутся у неё позади, пусть всегда она будет такой же веселой и красивой.”Каждый из вас может вообразить себя на месте этой девушки, радущейся за подругу. И поймите, что это — практика Дхармы. Как только вы ощутите нечто подобное, вас охватит чувство радости. Даже если вы станете говорить себе: “Я не должен радоваться”, - радость возникнет спонтанно. Если даже при этом вы будете внушать себе, что должны позавидовать подруге (другу), вам никогда не удастся вызвать в себе чувство зависти. Вместо этого вы будете радоваться. И лицо ваше в это время будет излучать радость. Человек, испытывающий подобные чувства, в этот момент по-настоящему прекрасен. Если он скажет хотя бы одно слово, все будут рады услышать его, потому что оно прозвучит от чистого сердца. Таким образом, на вечеринке можно заниматься очень мощной практикой Дхармы. Тогда и музыка будет прекрасной, и все люди будут хорошими для вас. Им будет приятно общение с вами, потому что вы не стараетесь удерживать общее внимание на собственной персоне, а просто говорите другим хорошие слова, иногда при этом подшучиваете над самим собой, чтобы развеселить окружающих. Мудрые люди всегда шутят над собой, чтобы доставить удовольствие другим. История об этих двух девушках призвана пояснить, в чем разница между настоящим и ненастоящим практиком. Вы должны быть похожи на вторую девушку. Но не надо, отправляясь на вечер, вешать на себя большие четки и одеваться в красные одежды.[140]
Итак, с помощью моих наставлений и приводимых примеров вы можете понять, каким образом эгоцентризм (себялюбие) вредит вам даже в этой жизни, не говоря уже о будущих жизнях. Даже на опыте одной этой жизни можно убедиться, что люди, в которых сильны эгоцентрические мотивы, более гневливы и подвержены депрессии, чем те, у которых меньше развито себялюбие. Это достоверно на 100 %. Там, где есть огонь, там всегда присутствуют жар, дым и остальные его симптомы, потому что все они всегда возникают по причине огня. Такова логика связи причины и следствия. Любой человек, в котором развит эгоцентризм, сильнее страдает от гнева, депрессии, зависти и т. п. В связи с этим один из Мастеров Кадампы сказал: «Эгоцентрический ум похож на настоящего охотника. Охотник убивает других живых существ. А ваше себялюбие подтолкнет к убийству других и к уничтожению источника вашего же счастья.»Почему люди убивают друг друга? Исследуйте, почему происходят убийства, и поймете, что в них повинен исключительно эгоцентрический ум. Ну, к примеру, рассмотрите такую ситуацию: некто, являющийся человеком с развитым эгоцентризмом и самолюбием, влюблен в женщину, а её любит другой, которому она отвечает взаимностью. Из зависти и ревности эгоцентрик убивает соперника. Такие случаи нередко случаются. Поэтому человеческий эгоцентризм, оборачиваясь необузданным самолюбием, действует как настоящий охотник-убийца. Это киллер.
Исследовав ситуации, которые приводят к кровавым развязкам, вы увидите, что все убийства происходят из-за человеческого себялюбия. Если бы сознание всех живущих было свободно от эгоизма! Если бы я был Буддой и имел такую силу, чтобы взять и изъять себялюбие из ума всех живущих, то тогда ни один человек не убивал бы других существ, и убийства прекратились бы вообще. Если бы какое-нибудь божество снизошло ко мне и предложило одарить меня некоей могущественной силой по моему выбору, то я бы попросил: “Пожалуйста, даруйте мне силу изъять из сознания каждого живого существа его эгоцентризм, его замкнутость только на своих собственных потребностях и интересах”. Если бы я отнял у вас себялюбие, то вы естественным образом избавились бы от своих страданий, ибо там, где отсутствует причина, нет и её результата.
Само по себе неведение, отрицательный ментальный фактор, мало на что способно. Оно, как царь без сановников и слуг, ничто — без министра Эгоцентризма (Себялюбия), который очень активен. Но возникает себялюбие по причине того, что имеет место неведение. Поэтому и нужно устранить неведение, а также, занимаясь практикой развития Бодхичитты, вы должны попытаться устранить самого худшего из своих врагов, самую опасную свою болезнь — эгоцентризм, себялюбие. Если бы у меня была сила освободить вас от вашей основной болезни, просто забрав её, то мне не нужно было бы давать вам слишком много лекарств. Но я не могу так просто излечить вас. Это невозможно. Если бы подобное было возможно, то все Будды прошлого давно бы это уже сделали — устранили из сознания всех живущих их главную болезнь, и ни у кого бы уже не оставалось эгоизма и себялюбия. Самый эффективный способ помочь живущим — это давать Учение. Я думаю, что самые лучшие Учения — это Учение о том, как избавиться от эгоцентризма и себялюбия, и Учение о том, как развить альтруистическую устремленность
