можно выбросить сиддхи. Может не хватить хороших предзнаменований. Если сможете, постарайтесь не выбрасывать мусор. Всё это — мелочи, но они играют какую-то роль, ибо всё имеет взаимозависимое возникновение. Современные люди не могут этого понять. В прошлом люди знали, в какой день можно выходить на улицу, а в какой — нельзя. В любой момент, когда встречаешь Учителя, надо подносить ему чашу с водой. Из-за этого знака взаимозависимого происхождения результат достигается скорее. Когда Миларепа впервые встретился с Марпой, Марпа тут же дал ему чан с напитком, а Миларепа опорожнил его полностью, и это был знак полной реализации, впоследствии Миларепа получил от Марпы всё и достиг высшего. Знак — это предзнаменование. Знак кармы. Не надо говорить, что всё это — суеверие. Конечно, есть много настоящих суеверий. Они не нужны. Вы должны знать, что есть суеверие, а что — взаимозависимо возникающий знак. У буддистов не так много суеверий, как у приверженцев других религий. Но буддизм не является и атеизмом. Верь во взаимозависимый знак!
Вернемся назад. Вы проводите в день 4 сессии. Надо подсчитать, сколько в течение 1 сессии надо начитывать мантр, чтобы закончить нендро Прибежища в течение месяца. Вначале установите в потоке сознания правильную мотивацию, а в конце — не забудьте сделать посвящение, поклоны с простираниями. Затем — отдых, а потом — следующая сессия.
Расписание сессий может быть такое:
1. 6–8 часов.
2. 10–12 часов.
3. 14–16 часов.
4.18–20 часов.
Самое главное — всматривайтесь в свой ум и очищайтесь от отрицательной кармы. Во время ретрита ваш Духовный Наставник будет находиться рядом с вами. И это очень важно. Не забывайте: в уме должно быть состояние заботы о других. Во время перерывов между сессиями вы должны находиться в том же самом осознавании заботы о других. Памятуйте: я буду в течение этого месяца контролировать свой ум, во мне будет доминировать состояние заботы о других, я не дам себялюбию доминировать в моём сознании.
[Бабушки и дедушки в перерывах не должны забывать о доброте других. И что бы люди ни подносили вам, вы должны благодарить их. Тогда вы находитесь в настоящем ретрите. Ведите себя так, чтобы ваши близкие сказали: “Наша бабушка находится сейчас в затворничестве. Как хорошо!” И чтобы они захотели подражать вам. А если сидя в даяане, вы будете продолжать вести себя так же или хуже, то они не захотят последовать вашему примеру. Ваше затворничество — это также благо для ваших детей. В тот период, когда они будут ухаживать за вами, у них всё будет хорошо. У ваших детей в это время появляется шанс накопить очень весомую положительную карму. Это касается всякого, кто ухаживает за затворником. Человек, который помогает медитирующему, накапливает точно такую же добродетель, как тот, за кем он ухаживает. Дети оплачивают родителям их доброту, ухаживая за ними. Родители — это очень могущественный объект накопления кармы, а если они к тому же находятся в затворничестве, то это ещё более весомый объект накопления положительной кармы.]
Если вам удастся провести затворничество, это хорошо, если нет — хотя бы помогайте тем, кто сидит в даяане.
Помните о трех обетах Прибежища:
1. Когда вы принимаете Прибежище в Будде, вы не должны принимать Прибежища в мирских богах, особенно сабдаках, “хозяевах местности”.
2. Когда вы принимаете Прибежище в Дхарме, вашим обетом становится непричинение вреда другим. С момента принятия Прибежища в Дхарме мы не должны наносить вреда ни одному живому существу.
3. Так как вы принимаете Прибежище в Сангхе, то тем самым вы принимаете на себя обет не общаться с плохими людьми, не подпадать под дурное влияние, особенно людей, имеющих странные воззрения. Это не означает, что не нужно им помогать, любить их. Наоборот, помогайте и сострадайте им, но не подпадайте под их влияние.
Если вы очень чисто выполняете эти обеты, то обязательно будет знак. Каков же знак правильной практики Прибежища? День за днем ваш ум будет спокойнее, умиротвореннее, сильнее будет вера в Дхарму, во время практики сами собой появляются слезы — не из-за огорчения, а в спокойном состоянии, из-за чувства веры. В снах, если не 1–2 раза, а постоянно видите себя моющимся или видите монастырь, Духовного Наставника, красивые сады или летаете, то это — хорошие знаки. Если более трех раз в течение ретрита появляются подобные знаки, то это говорит о том, что ваш медитация эффективна. Если нет подобных знаков, то это не значит, что всё было плохо. Просто на что-то ещё надо обратить внимание.
Польза, которую вы получите от выполнения практики Прибежища сто тысяч раз — это то, что вам больше не смогут навредить злые духи, будет меньше препятствий в духовной практике, и к тому же вы еще станете чистым буддистом. Этим самым устанавливаете очень хороший фундамент для достижения других совершенств. Без практики Прибежища, какой бы практикой ни занимались, вы не сможете достигнуть буддийских реализаций. Даже если будете заниматься туммо, вы можете почувствовать жар внутри, но это не будет буддийским туммо, потому что не-буддисты тоже имеют практику внутреннего огня. Другое преимущество практики Прибежища состоит в том, что вы день и ночь получаете благословение Будды, Дхармы и Сангхи. Почва вашего ума становится мягкой, из неё удаляются различные камни и другие ненужные объекты, а получаете — благословения Трех Драгоценностей. Это как вода и питание для почвы. И таким образом, почва вашего ума становится очень хорошо подготовленной. Но одного лишь нендро Прибежища еще недостаточно, необходимо выполнить остальные три подготовительные практики.
Вторая практика нёндро — это сто тысяч раз выполнение практики ВАДЖРАСАТТВЫ, которая в особенности направлена на очищение от отрицательной кармы. Во время практики Прибежища накопленная негативная карма, конечно, очищается, но не настолько сильно. Практика Ваджрасаттвы специально делает упор на очищение от отрицательной кармы, накопленной из безначального времени.
Третья практика Нёндро — это совершение практики Гуру-йоги 100000 с начитыванием мантры Ламы Цонкапы, называемой
