Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство

составленных Цао Бинжэнем — губернатором области Нинбо при династии Цин. Однако ни в надписи на могиле, ни в хрониках не утверждается, что Чжан Саньфэн был основателем тайцзицюань. У нас имеется биография Чжана, но в ней нет ни единого намёка, что он был основателем или даже вообще занимался тайцзицюань. Далее, раз уж мы считаем верным, что Ян Лучань изучил искусство у Чэнь Чансина, то надо принять во внимание, что в семье Чэнь никогда не говорили о Чжан Саньфэне. Наконец, так называемый «бокс внутренней семьи», упомянутый в «Текстах и набросках Наньлэя» Хуан Личжоу, не имеет никакой связи с современным тайцзи.

На основании всего вышеизложенного мы можем сделать вывод, что версия об основании тайцзи Чжан Саньфэном не подкрепляется фактами. Откуда же происходит эта версия? Известно, что Ван Цзунъюэ, автор «Канона тайцзицюань», был уроженцем провинции Шаньси, и его имя имело лишь один дополнительный иероглиф по сравнению с именем боксёра внутреннего стиля Ван Цзуна из провинции Шэньси. Сходство имён и названий провинций (они произносятся почти одинакого) и могло привести к путанице. Так как Ян Лучань был не очень хорошо образован, его пропаганда теории о Чжан Саньфэне и связывание тайцзи с «боксом внутренней семьи» вероятно производились вместе с кем-то из его хорошо образованных учеников, таких как Сюй Лунхоу и Чэнь Вэймин, которые могли читать как «Хроники области Нинбо», так и «Тексты и записки Наньлэя».

2. Четыре школы тайцзицюань: семей Сюй, Юй, Чэн и Инь

Эту версию пропагандировал Сун Сумин, которому к моменту установления в Китае республики было уже семьдесят лет. Согласно книге Ван Синьу «Ортодоксальное тайцзицюань», Сун Сумин долгое время жил в качестве гостя в дома Юань Сянчэна. Он был знатоком «Книги перемен» и искусен в тайцзи. Он заявлял, что являлся представителем 17-го поколения мастеров и был преемником Сун Юаньцяо. Будучи человеком, известным в боксёрских кругах, Сюй Юйшэн основал в Пекине Учреждение по спортивному совершенствованию — в основном, для пропаганды тайцзицюань. Там преподавали такие хорошие боксёры, как Цзи Дэ, Лю Цайчэнь, Линь Эньшоу, Цзян Дянь-чэнь и У Цзяньцюань. Когда они услышали про Суна — то пришли испытать его мастерство, были все побеждены и поклонились ему как учителю. Сун сказал, что то, чему он обучен, взято из работы Сун Юаньцяо «О ветвях и происхождении наработки Великого предела, передававшейся в семье Сун», в которой описаны некоторые детали четырёх школ. Согласно работе Сюй Лунхоу «Иллюстрированное разъяснение тайцзицюань», детали были таковы.

А. Почтенный Сюй Сюаньпин, который жил при династии Тан (618–907) в уезде Шэсянь провинции Аньхой, проживал в отшельничестве в Наньяне, не употреблял в пищу злаков. Был крепко сложен, усы свисали до пупка, волосы длиною до пят, двигался как несущийся конь. Каждый день приносил в город хворост на продажу, покупал вино и возвращался.

Живший при той же династии поэт Ли Бо искал его — но не смог найти, позднее написал по этому поводу стихи. Тайцзи, которое передавалось от Сюя, называлось Саньци² , так как состояло из тридцати семи форм. Он обучал учеников одной форме за раз, а когда были выучены все — соединял вместе с тем, что называлось «длинный бокс». Переданные секреты назывались «Рифмованные правила из восьми слов», «Теория понимания», «Функция мощи всего тела», «Шестнадцать необходимостей» и «Рифмованные правила о функционировании». Сюй обучил Сун Юаньцяо.

В. Боксёр Юй, уроженец уезда Цзинсянь провинции Аньхой, унаследовал своё искусство от Ли Даоцзы, жившего при династии Тан. Его бокс также называли «длинным боксом», или Сяньтяньцю-ань³ . Ли позднее жил в храме Наньян на горе Удан. Каждый день он ел лишь отруби, и называли его Святым Ли. Учение этой школы унаследовали Юй Цинхуй, Юй Ичэн, Юй Ляньчжоу и Юй Тайянь.

С. Тайцзи школы Чэна было основано Чэн Линей. Он был уроженцем округа Хуйчжоу провинции Аньхой, и именно благодаря его усилиям Хуйчжоу жил относительно спокойно во время восстаний периода династии Поздняя Цзин. Император Юань-ди династии Южная Лян (502-27) назначил его начальником этого округа и дал посмертный титул «Чжунчжуан» («Лояльный и храбрый»), Чэн изучил своё искусство у Хань Гунъюэ. Его искусство, передаваясь из поколения в поколение, дошло до Чэн Би. Сюй Лунху отмечает, что Чэн позднее написал книгу «Коллекция с реки Лошуй» и изменил название бокса на Сяоцзютянь⁴ ,там было всего четырнадцать форм, также он написал «Пять хроник использования наработки» и «Рифмованные правила о собирании четырёх характеров к истоку».

D. Тайзи, передававшееся до Инь Лихэна, называлось Хоу-тяньфа. Он обучил Ху Цзиньцзы из Янчжоу провинции Цзянсы и Сун Чжунсу из Аньчжоу. Там было семнадцать форм, большинство из которых использовало локти. Хотя у движений и были другие названия, они были идентичны движениям из ранее упомянутых школ тайцзи.

Давайте снова взглянем на Чжан Саньфэна — на этот раз в контексте школ семей Сюй, Юй, Чэн и Инь. Прозванный Цзюньши, Чжан был уроженцем Ляояна, учёным времён династии Юань (1286–1368), одарённым каллиграфом, художником и поэтом. Был управляющим округом в провинции Хэбэй, но стремился к уединённой жизни и не обращал особого внимания на официальную карьеру. Будучи у горы Баоцзи, увидел три её пика, откуда и взял себе прозвище Сань Фэн-цзы ⁵. Биографы Чжана, коих насчитывается свыше десятка, никогда не упоминали о том, что он был боксёром. В начале правления под девизом «Хунъу» (1368-98) династии Мин он был призван к императорскому двору, но его задержали бандиты ⁶. Во сне император Сюаньу Великий обучил его специальному стилю бокса, который позволил ему на следующий день победить бандитов. Его стиль бокса был впоследствии назван Уданской школой, или Боксом внутренней семьи. «Внутренний» на самом деле означает «Конфуцианский схоластический», чтобы отличать его от Внешней семьи. Этот бокс состоит из Ба Мэнь (восьми направлений) и У Бу (пяти шагов). Поэтому его также называли Шисань ши (тринадцать действий). Все секреты переняли у него Чжан Сунси и Чжан Цуйшань. Говорят, что Сун Юаньцяо, Юй Ляньчжоу, Юй Тайюэ, Чжан Сунси, Чжан Цуйшань, Инь Лихэн и Мо Гушэн ходили искать Святого Ли на горе Удан, но не смогли найти его ⁷. Когда они миновали Дворец Юйшуй, то встретили Чжан Саньфэна и поклонились ему как учителю. Они учились у него свыше месяца. Впоследствии они продолжали поддерживать с ним контакт. Согласно этой истории, все упомянутые выше семь человек были учениками Чжан Саньфэна, но лишь бокс, преподававшийся Чжан Сунси и Чжан Цуйшанем, назывался Тринадцать действий.

Заявления об упомянутых выше четырёх школах были опровергнуты профессором Сюй Чжэнем, который в своей книге «Записки об исследовании истины в тайцзицюань» написал следующее:

Жизнь Сюй Сюаньпина описана в книге «Начала и концы историй и стихов династии Тан», написанной Цзи Юйгуном, жившим при династии Сун. Там нет ни одного намёка на то, что Сюй преподавал тайцзи. Жизнь Чэн Линей описана в «Книге Чэня» и в «Южной истории». Там лишь упоминается, что когда Чэн был юн, то был знаменит своей удалью. Он мог пройти за день пешком шестьдесят пять миль и был искусен в езде на лошади. Однако ничего не говорится о том, что он получил тайцзи от Хань Гунъюэ. Чэн Би получил учёное звание цзиньши при династии Сун, и написал книгу, озаглавленную «Колекция с реки Миншуй». Утверждение Сюй Лунхоу, что тот написал книгу, озаглавленную «Коллекция с реки Лошуй», является ложным. Ни один старый текст не говорит о том, что Чэн Би имел какое-то отношение к бою. Истории про Юя и Ин Лихэна — абсурдны. Я слышал, что движения в тайцзи Сун Сумина были те же, что и в тайцзи семьи Ян, и названия были практически идентичными, различия заключались в том, что были убраны повторения многих движений. Также я слышал, что метод толкания руками Суна был почти идентичен яновскому. Ключевые моменты в «О ветвях и происхождении наработки Великого предела, передававшейся в семье Сун» скопированы из текстов Ван Цзунъюэ и У Юйсяна. Таким образом, доказано, что Сун изучил своё тайцзи у Янов; заявления об ином источнике — обман.

3. Чэньцзягоу

А. Основателем был Чэнь Бу

Это утверждение сделал Чэнь Синь, принадлежавший к линии великих боксёров из Чэньцзягоу провинции Хэнань. В предисловии к «Иллюстрированному объяснению тайцзицюань семьи Чэнь» написано: «При династии Мин на седьмой год правления под девизом «Хунъу» мой первопредок с