возникнет никогда; люди будут уважать меня, если я буду уважать людей – и пусть мне доведется испытать блаженство, пройдя через сто весен…».
Заболевания при нарушении равновесия «инь – ян»
Из противоположных друг другу, противоборствующих друг с другом, противостоящих друг другу и дополняющих друг друга начал состоит любое явление, любая сущность и любой метод – в том числе и метод лечения, и метод диагностики заболевания.
Инь и ян охватывают все феномены и все объекты живой и неживой Природы, а непрерывное развитие и взаимопревращение всех предметов и всех явлений есть результат непрерывного движения инь – ян. Инь и ян дуалистичны и всегда представляют собой две стороны процесса или явления, более того, и сами инь и ян могут разделяться на инь и ян, точнее, обе стороны, инь и ян, в определенных условиях могут переходить друг в друга.
Это самоочевидно, поскольку инь – ян находятся не в статическом, а в динамическом равновесии: когда «ян растет – падает иньу когда падает ян – растет инь». Обрати внимание, физиология человека является более чем достаточным и убедительным подтверждением этого тезиса. Ян растет, а инь падает, когда орган выполняет свойственные ему функции, расходуя определенное количество питательных веществ. Для переработки полученных с пищей питательных веществ также требуется израсходовать определенное количество энергии, поэтому в этом случае инь растет, а ян падает. Такое соотношение инь и ян, точнее, стимулирующая роль обоих начал, является непременным условием нормального развития живого организма.
Древние медики исходили из того, что при патологическом развитии инь и ян непременно обращаются в свои противоположности. Тяжелеет инь, говорили они, обязателен ян, тяжелеет ян – обязательна инь, то есть предельное и запредельное использование возможностей (способностей, умений, навыков, сил) объекта или явления неизбежно приводит к противоположному результату.
Как сказано в одном из старинных медицинских трактатов: «С утра до середины дня – ян дня, ян в ян: от середины дня до вечера – ян дня, инь в ян: от «закрывания ночи» – то есть с вечера – до «крика петуха» – инь дня, инь в инь: от «крика петуха» до утра – инь дня, ян в инь . Спина – ян, ян в ян, сердце; спина – ян, инь в ян, легкие; живот – инь, инь в инь , почки; живот – инь, ян в инь , печень; живот – инь, инь достигает ггяь, селезенка».
Эта концепция используется в медицине, сполна объясняя определенные сложности, возникающие и в физиологии, и в патологии. Инь – тело, ян – функция, а в то же время ян – это орган, а инь – это пища. В процессе непрерывного превращения, движения и изменения необходимо поддерживать баланс. Если этот баланс нарушается, возникают болезненные изменения. Следовательно, нельзя, чтобы ян слишком возвышался над инь, но нельзя допускать и того, чтобы инь слишком возвышалась над ян. Потому что нарушение равновесия обоих начал ведет к развитию так называемых ян- и инь-состояний.
Ян-состояние – это всегда обозначение некоторой избыточности чего-либо по сравнению с нормой, например жар или диарея. Инь-состояние обозначает недостаточность чего-либо по сравнению с нормой, например озноб или запор. Соответственно подразделяются все симптомы и синдромы заболеваний, а также и сами заболевания, при этом само лечение сводится к восстановлению нарушенного равновесия инь и ян.
…Вот загрязнения в формах тела. Непременно вначале поселятся в коже и волосах, где остаются и не уходят, входят и поселяются в побеговых поперечных каналах; остаются и не уходят, входят и поселяются в продольных каналах, внутри соединяются с пятью плотными органами, а потом распространяются в кишечнике и желудке; инь и ян – все испытывают, а пять плотных органов остаются пораженными. Таков порядок проникновения загрязнения от кожи и волос до пределов пяти плотных органов.
«Хуанди нэйцзин»
Тысячи лет тому назад врачеватели Поднебесной разработали концепцию меридианов цзин-ло, согласно которой двенадцать меридианов или каналов пронизывают человеческий организм, связывая его в единое целое и создавая своеобразную сеть, по которой циркулируют кровь и жизненная энергия ци.
Древнекитайские медики считали, что кругооборот жизненной энергии совершается за сутки, причем каждый орган и каждая система человеческого организма настроены на своеобразные внутренние биологические часы, а в каждом из энергетических каналов
регистрируются двухчасовые периоды максимальной и минимальной активности энергии.
Система каналов считается важнейшей составной частью теории нетрадиционной китайской медицины наряду с учением о началах инь – ян, доктриной полых и плотных органов и целого ряда других лечебно-терапевтических концепций.
В «Исюэ жумэнь» среди прочих наставлений можно встретить и такое: «Врачевателю не знать каналов – все равно что ночью ходить по улицам без фонаря ». В трактате «И мэнь фа люй» («Законы и правила медицинских школ») сказано: «Лечить болезнь, не зная каналов – открывать или закрывать рот, шевелить или не шевелить руками , – все будет неправильным».
В «Трактате о внутреннем» каналы цзин-ло подразделяются на продольные ( цзин-май ) и поперечные ( ло-май ). Во избежание путаницы нужно определиться со значениями терминов. Цзин-ло в буквальном переводе обозначают «меридиан и параллель» или «основа и уток», термин «май» – это «жила» или «кровеносный сосуд». В некоторых источниках термин «цзин» употребляется в значении «тропа», которая действительно произносится как «цзин», но только обозначается другим иероглифом.
Ли Чань образно сравнивал ло с сетью, накрывающей промежутки между продольными каналами, проходящими через все тело. В одном из древних трактатов сказано: «двенадцать каналов преимущественно проходят между мышцами, глубоко и невидимо… Все каналы, которые выходят на поверхность и обычно видны, есть ло-май…».
Таким образом, продольные каналы цзин-май идут вертикально, залегая относительно глубоко между мышцами. Поперечные каналы ло-май – ответвления продольных, идут поперек, залегая относительно неглубоко. Кроме этого, древнекитайская медицина описывала и так называемые побеговые каналы сунь- май , представляющие собой ответвления поперечных каналов.
Двенадцать продольных меридианов – иногда их называют «прямыми каналами» или «основными стволами» продольных каналов – связаны с конечностями и суставами «снаружи» и с плотными и полыми органами «внутри». Каждый продольный канал подразделяется на правую и левую ветви, кроме того, древнекитайские медики различали три иньских и три янских канала.
Физиологический аспект цзин-ло
Двенадцать продольных каналов считаются основными магистралями прохождения ци-крови, «соединяющими инь – ян для процветания тела». Восемь так называемых чудесных каналов предназначены для регулирования прибытков и убытков в двенадцати меридианах.
Функционирование всех систем и подсистем организма, плотных и полых органов, тканей и клеток зависит от движения ци-крови в каналах. Каналы располагаются кольцеобразно, поэтому ци циркулирует безостановочно в порядке, указанном в фундаментальном «Трактате о трудностях»: « Начало их выходит из среднего обогревателя (из меридиана легких), вливается в великий инь рук и янский свет, янский свет вливается в янский свет ног и великий инь… и возвращается в великий инь рук… как кольцо без конца, вращение с взаимоорошением…».
Питательная и защитная энергии человеческого организма также движутся по двенадцати продольным каналам. Причем питательная энергия циркулирует внутри
