действительности же скрытое послание заключено в самом названии: в древнеегипетской мифологии Амон и Исида составляли самую известную божественную пару Амон был богом плодородия, а Исида представляла его женскую противоположность. Долгое время пиктограмма, обозначающая это божество, выглядело как L'ISA, a мифологическая пара – AMON L'ISA подозрительно напоминает MONA LISA. Таким образом, название картины превращается в анаграмму-аллегорию божественных супругов, божественного союза мужского и женского священных начал. Последний аспект заметен в андрогинности знаменитого образа «Моны Лизы», чья улыбка остается самой загадочной улыбкой всех времен.
Святой Грааль
Как мы указывали выше, Святой Грааль был нитью, связующей рыцарей-тамплиеров и Приорат Сиона. Этому «предмету» посвящена центральная тема «Кода да Винчи»: добрая часть книги отведена попыткам понять, что такое Святой Грааль и что он собой представляет.
Как объясняется в самой книге:
Но что такое Святой Грааль? На этот вопрос нет простого ответа.
На протяжении веков Грааль являлся таинственным объектом, неким общим понятием, которое так и осталось непонятым. Согласно некоторым традициям, это чаша, из которой пили Иисус и его ученики на тайной вечере. Другие утверждают, что это чаша, в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь Иисуса и которую впоследствии отвез в Англию, в Гластонбери. Третья версия объединяет в себе две предыдущих. В других же вариантах на месте Иосифа Аримафейского появляется Мария Магдалина. Грааль – это камень, упавший с неба, хранилище реликвий, тайная книга, манна небесная, стол.
«Для некоторых Грааль – это сосуд, отпив глоток из которого, можно приобщиться к вечной жизни. Для других – погоня за потерянными документами и их тайной. А для большинства, как я подозреваю, это просто великая идея… блистательное и недосягаемое сокровище, которое даже в сегодняшнем мире всеобщего хаоса служит путеводной звездой. Спасает и вдохновляет нас». «Поиски чаши Грааля на самом деле не что иное, как стремление преклонить колени перед прахом Марии Магдалины. Это своего рода паломничество с целью помолиться отверженной, утраченному священному женскому началу». («Код да Винчи»)
И, разумеется, царская кровь, воплощенная в ребенке, – то, что, как утверждается в «Коде да Винчи», всегда желали скрыть. Но чтобы докопаться до тайной истории Грааля, представляется необходимым взглянуть на его официальную историю, поскольку, как бы там ни было, о Граале на протяжении веков говорится в литературных произведениях, песнях трубадуров и народных легендах.
Грааль в рыцарских романах
Молчание в отношении Грааля на протяжении первого тысячелетия нашей эры представляется весьма многозначительным фактом. Практически нет ни одного текста (поэтического, прозаического, театрального), в котором хоть что-то было бы сказано о его существовании. И только в XII веке Грааль начинает появляться в текстах. Как мы увидим, это не случайно, время появления упоминаний о Граале тесно связано с двумя главными героями этой главы – орденом тамплиеров и Приоратом Сиона.
Предания о Граале опираются изначально на языческие верования, связанные с природой, циклической сменой времен года, рождением, смертью и воскресением. Это снова подводит нас к культу богини и к возникающим на его основе концепциям, а вовсе не к ортодоксальному христианству, насаждаемому после Никейского собора. Таков был и характер всех относящихся к той эпохе преданий о Святом Граале, преимущественно устных.
Как реликвия, связанная с Иисусом, Грааль в дальнейшем все чаще упоминается в средневековых рыцарских романах, теперь уже письменных. Но по ним все равно невозможно сделать единый вывод о том, что же такое Грааль.
Самые ранние рыцарские романы, датированные XII и XIII веками, родились при дворе графа Шампанского, который, по иронии судьбы, стал основателем ордена тамплиеров. Но это совпадение не единственное. Период наибольшего распространения этих повествований совпал по времени с отделением тамплиеров от Приората Сиона, произошедшего в 1188 году. С потерей Святой Земли в 1291 году и роспуском ордена тамплиеров в 1307 году романы о Граале также сошли с исторической сцены – почти на два века. Но в 1470 году сэр Томас Мэлори в «Смерти Артура» снова затронул эту тему, и с того времени она заняла одно из значительных мест в западной культуре.
Но вернемся к ранним рыцарским романам XII и XIII веков.
Согласно исследованиям, первый аутентичный рыцарский роман о Граале был написан в 1188 году, то есть точно в год разрыва отношений между тамплиерами и Приоратом Сиона. Речь идет о «Персевале, или Повести о Граале», автором которой считается Кретьен де Труа, придворный графа Шампанского, и его сочинение послужило своего рода образцом, по которому создавались все последующие вариации. Этот необычный текст может быть истолкован по-разному. Еще более интересно то, что роман явно не закончен, поскольку Кретьен умер в 1188 году, и неизвестно, успел ли он завершить свое произведение и сохранился ли хоть один полный экземпляр рукописи (что маловероятно, так как в год разрыва отношений тамплиеров и Приората, когда умер Кретьен, в Труа произошел пожар).
В «Персевале, или Повести о Граале» действие происходит во время правления короля Артура. Главный герой – Персеваль (о котором написано, что он – «сын вдовы»), покидает свою мать и отправляется на подвиги, чтобы доказать, что он настоящий рыцарь. В своих странствиях он встречает таинственного рыбака – Короля-Рыбака, – который предлагает ему переночевать в своем замке. Именно в этот момент появляется Святой Грааль. По правде говоря, из текста романа даже не понятно, о чем конкретно идет речь, и в произведении нет никакой связи между Граалем (чем бы тот ни был) и Христом. Однако Грааль появляется, и оказывается, что он из золота, инкрустирован драгоценными камнями и несет его дева. Главный герой не понимает, что должен задать Граалю вопрос: «Кому он предназначен?» Персеваль не задает этого вопроса и, проснувшись поутру, обнаруживает, что замок опустел. Более того, выясняется, что из-за его оплошности на земле произошло нечто катастрофическое.
Далее он узнает, что сам принадлежит к «семье Грааля» и что таинственный рыбак был его дядей. Удрученный неудачей с Граалем, герой признается, что перестал верить в Бога и любить его.
После романа Кретьена де Труа тема Грааля возникает во многих других произведениях европейской литературы, однако со временем она приобрела новые, до тех пор неизвестные черты – связь Грааля с королем Артуром и Христом.
Например, сочинение Робера де Борона, написанное около 1190–1199 годов, – «Роман об истории Грааля». В этом произведении Грааль выступает уже полностью христианским символом. Автор изображает Грааль как чашу, которую использовали на Тайной Вечере и которая затем попала в руки Иосифа Аримафейского. При снятии с креста Иисуса Иосиф наполнил чашу Христовой кровью. Именно святая кровь придает Граалю его магические свойства. Затем семья Иосифа взяла на себя обязанность охранять Грааль. Для автора легенды и рыцарские романы о Граале превращаются в историю о превратностях судьбы этой семьи. Так, Галахад является сыном Иосифа, а Грааль переходит в руки зятя Иисуса (Боре), который перевозит его в Англию и сам превращается в Короля-Рыбака. В «Сказании о Пересевале» герой – сын вдовы, а в этой версии он еще и внук Короля-Рыбака. Однако в противоположность роману Кретьена де Труа роман Борона описывает события, происходящие не в эпоху Артура, а во времена Иосифа Аримафейского.
Еще один роман о Граале – «Перлесво» анонимного автора. Он датирован примерно тем же периодом, что и предыдущий, и оба обладают сходными чертами.
В этом варианте описывается правление короля Артура. Персеваль, странствуя, приходит в замок, где встречается с несколькими рыцарями, посвященными в тайну Грааля.
Персеваля принимают два магистра, которые, как и все остальные, облачены в белые одежды с красным крестом на груди. Один из магистров утверждает, что лично видел Грааль и является родичем Персеваля. В тексте романа говорится, что сам Персеваль происходит из рода Иосифа Аримафейского.
