Либаний, l. с. (ed. Reiske, ii. 163): ?? ????? ????? — ??????? ???? ???? ????????, ???' ou ?? ?????????. Однако такого закона до нас не дошло.
Слово pagani (от pagus; собственно, жители деревни, крестьянство), тогда обозначавшее людей грубых, простых, невежественных, ???????, ?????, впервые употребляется в религиозном значении в одном из законов Валентиниана, в 368 г. (Cod. Theodos. 1. xvi, tit 2, I. 18); при Феодосии это значение стало общеупотребительным, вытеснив ранее существовавшие термины: gentes, gentiles, nationes, Graeci, cultores simulacrorum и т. д. Английское heathen, язычник, и heathenism, язычество (от heath, поле, пустошь), и немецкое Heiden и Heidenthum (от Heide) имеют схожее значение и, вероятно, являются подражаниями латинскому paganismus в его более позднем использовании.
Согласно Descriptiones Urbis Публика Виктора и Секста Руфа Феста, которые могли быть написаны не раньше или немногим позже правления Валентиниана. См. Beugnot, l. с, i, 266, и Robertson, ?. с, р. 260.
Cod. Theos., xii, 1, 75; xvi, 10, 20. Симмах, Ер. x, 61. Амвросий, Ер. xvii.
Гиббон очень благосклонно отзывается о его характере и справедливо обвиняет язычника Зосиму в сильном предубеждении против Феодосия. Шлоссер и Милмен также хвалят его.
Cod. Theos., xvi, 10, 12.
Пруденций, Symmachum (написано в 403 г.), 1. i, v. 617 sqq.:
Denique pro meritis terrestribus aequa rependens Munera sacricolis summos impertit honores Dux bonus, et certare sinit cum laude suorum, Nec pago implicitos [т. e. paganos, язычники] per debita culmina mundi Ire viros prohibet: quoniam coelestia nunquam Terrenis solitum per iter gradientibus obstant. Ipse magistratum tibi consulis, ipse tribunal Contulit. Клавдиан, который в тот период пробудил языческую поэзию от долгого сна и черпал свое вдохновение в прославлениях Феодосия и его семьи, представляет его смерть как вознесение к богам. De tertio consulatu Honorii, v. 162 sqq.
Амвросий, Resp. ad Symmachum: «Dii enim gentium daemonia, ut Scriptum docet». См. Пс. 95:5, Септуагинта: ?????? ос ???? ??? ????? ????????. На основании этого принципа святой Мартин Турский особенно ревностно ополчался на храмы идолов в Галлии. Он утверждал, что сам дьявол часто принимал зримый облик Юпитера и Меркурия, Минервы или Венеры, чтобы защитить свои приходящие в упадок святилища. См. Сульпиций Север, Vita В. Martini, с. 4, 6.
Гиббон (к сожалению, не без причины) дает ему карикатурное описание: «Лысый злодей, чьи руки поочередно осквернялись то золотом, то кровью».
См. подробное описание Серапиона у Гиббона и особенно у Милмена (Milman: Hist, of Christianity, &c, book iii, c. 8; p. 377 sqq. N. York ed.).
