? ????? ????????????, ??? ????? ????????????.
Неизвестно, был ли он автором математического и астрологического труда (написанного на несколько лет раньше и опубликованного в Базеле в 1551 г.), который говорит о влиянии звезд на людей и при этом призывает читателей не распространять эти египетские и вавилонские тайны, так как астрология в то время была запрещена. Если он действительно был автором этой книги, то не только полностью поменял религиозные взгляды, но и существенно улучшил свой стиль.
Например, египетский Серапис — не кто иной, как Иосиф, которого, как внука Сары, называли ????? ???.
Хотя Аполлинарий написал книгу «Об истине» против императора и языческих философов, о которой, как сообщают, Юлиан с презрением сказал: ???????, ?????, ???????? («Прочитал, понял, осуждаю»). Христианские же епископы возразили на это так: ???????, ??? ' ??? ?????, ?? ??? ????? ??? ?? ???????? («Ты прочитал, но не понял, потому что, если бы ты понял, ты бы не осуждал»). Об этом сообщает Созомен, ?, 18. См. также Schrockh: vi, 355.
Милмен говорит (l. с, book iii, ch. 10): «'Град Божий' — это, несомненно, благороднейшая книга и по изначальному своему замыслу, и по полноте исполнения, какую человеческий гений когда?либо создавал в поддержку христианства».
Proleg. in Ezek.: «In una urbe totus orbis interiit». Epist. 60: «Quid salvum est, si Roma peritf»
«Ibi vacabimus, — гласит заключение, 1. xxii, с. 30, — et videbimus; videbimus, et amabimus; amabimus, et laudabimus. Ecce quod erit in fine sine fine. Nam quia alius noster est finis, nisi pervenire ad regnum, cuius nullus est finis».
«De gubernatione Dei, et de justo Dei praesentique judicio». Исаак Тейлор активно использует его в своем интересном труде «Ancient Christianity» (vol. ii, p. 34 sqq.) для опровержения идеализированного представления Пьюзи о никейской и посленикейской эпохе. Но он придает этой книге слишком большое значение и забывает, что в ней представлена несбалансированная картина теневой стороны жизни церкви того времени. Само по себе это произведение правдиво, но оставляет после себя ложное впечатление. Книги, в которых правда представлена односторонне и частично, превращаются в ложь.
Ipsa Dei ecclesia quae in omnibus esse debet placatrix Dei, quid est aliud quam exacerbatrix Dei? aut, praeter paucissimos quosdam, qui mala fugiunt, quid est aliud репе omnis coetus Christianorum, quam sentina vitiorum? (p. 91).
Apologeticus, с. 21: Sed et Caesares credidissent, si aut Caesares non essent saeculo neces sarii, aut si et Christiani potuissent esse Caesares.
Так, карфагенский епископ Донат в 347 г. не принял императорских посланников Павла и Макария, воскликнув: Quid est imperatori cum ecclesia? См. Optatus Milev.: De schismate Donat., 1. iii, c. 3. Донатисты, однако, первыми обратились к имперскому суду для разрешения спора и, без сомнения, вели бы себя совсем иначе, если бы решение было принято в их пользу.
