История Христианской Церкви Tом III Никейское и посленикейское христианство От Константина Великого

283

Так поступает Иероним, Ер. 49 (ed. Ben.), ad Paulinum, где он к Илии и Иоанну в качестве отцов монашества добавляет также Исайю и сыновей пророков. В своей Vita Pauli, однако, он более верно называет первыми отшельниками в прямом значении этого слова, как отличными от пророков, Павла Фивейского и Антония. См. также Созомен, Н. Е., 1. i, с. 12: ?????? ?? ??? ??????? ?????????? ??????, ?? ????? ????????, ????? ? ???????? ??? ??????? ? ?????????. Его отсылка на Илию и Иоанна Крестителя стала традиционной для католических авторов, рассуждающих на эту тему. Албан Батлер пишет, на 15 января, о жизни Павла Фивейского: «Илия и Иоанн Креститель освятили пустыни, и Сам Иисус Христос подал пример отшельничества, когда сорок дней постился в пустыне; не может быть сомнений и в том, что именно Святой Дух привел в пустыню святого того времени (Павла Фивейского), был с ним и наставлял его там».

284

Поэтому такие заповеди называются consilia evangelica, в отличие от mandata divina, вслед за 1 Кор. 7:25, где Павел явно проводит подобное разграничение. Consilium и votum paupertatis основан на Мф. 19:21; votum castitatis — на 1 Кор. 7:8,25,38–40. По поводу votum obedientiae не цитируется никакого конкретного текста. Данная теория появляется уже у Оригена и представляет собой не просто его личное мнение, а отражение широко распространенной практики. См. т. 2, §104–108.

285

См. Кол. 2:16–23.

286

См. 1 Кор. 13:1–3.

287

????????, буквально нес формированный, то есть естественный, искренний.

288

?? ??? ?????? (per Christum, у Сальвиана); эти слова вытеснили языческую клятву ?? ??? ???, клянусь Юпитером.

289

Феодорит, Hist, relig., с. (vita) 13.

290

См. Мф. 11:18,19; 1 Тим. 4:3–5.

291

См. Hist. Laus., с. 33, 95.

292

Hist. Eccles., lib. vi, cap. 34.

293

Эти последние ходили не совершенно обнаженными, но носили набедренную повязку, как сообщает нам Августин в процитированном выше отрывке, De Ciuit. Dei, 1. xiv, с. 17, и другие, более поздние путешественники. И напротив, были монахи, которые очень щепетильно относились к данному вопросу. Об Аммоне рассказывают, что он никогда не видел себя обнаженным. Монахи из Табенны по правилам, установленным Пахомием, всегда спали одетыми.

294

См. Hist Lausiaca, с. 20, и Tillemont, tom, viii, p. 633.

295

??????, или pabulatores. См. Созомен, ?. ?., 1. vi, 33.