??? ?????????, говорит Афанасий, то есть не в «монастырь для дев», как переводит Тиллемон, ибо женских обителей еще не существовало; это была община женщин–аскетов внутри христианской общины; конечно, она легко могла превратиться и в монастырь.
Иероним в своей Vita Hilarionis, с. 31, мимоходом описывает последнее место жительства Антония, и, судя по этому описанию, оно не было таким пустынным, как можно понять из слов Афанасия. Он упоминает о пальмах, фруктовых деревьях и даже виноградных лозах в его саду, плодами которого захотел бы насладиться любой человек.
Афанасий, с. 42: ???????? ??? (?? ??????) ??????? ?? ??????? ????, ???????? ??? ????? ????????, и т. д. — важное психологическое наблюдение.
Афанасий об этом не рассказывает, но рассказывают Руфин, Иероним и Сократ (Hist. Eccl., iv, 25). См. также Till' iont, l. с, p. 129.
Доказательства этого см. в Tillemont, l. е., р. 137 sq.
Dion, fol. 51, ed. Petav., цитируют Тиллемон и Неандер.
Нот. viii, in Matth., tom, vii, 128 (ed. Montfaucon).
См. Августин, Confess., 1. viii, c. 6, 28.
«Quanti populi, — говорит Руфин (Vitae Patr., ii, c. 7), — habentur in urbibus, tantae paene habentur in desertis multitudines monachorum». Гиббон саркастически замечает: «Потомство может повторить те слова, которые раньше в этой же стране говорили о священных животных — что в Египте проще найти бога, чем человека». Монталамбер (Monks of the West, vol. i, p. 314) говорит об увеличении числа монахов: «В истории этих египетских отшельников невероятнее всего их количество. Но в его оценке сходятся самые авторитетные ученые (святой Августин, De morib. Eccles., i, 31). Происходило нечто вроде эмиграции из городов в пустыню, от цивилизации к простоте, от шума к тишине, от разврата к невинности. Как только возник этот поток, в него стало вливаться множество мужчин, женщин и детей, и в течение столетия его напор не ослабевал».
Так называли нескольких (пятерых или семерых) отшельников, которых часто путают. Самые знаменитые среди Макариев — Макарий Старший или Великий (ум. в 390), перу которого, вероятно, принадлежат Гомилии, и Макарий Младший, из Александрии (ум. в 404), учитель Палладия, прожившего с ним много лет и ценившего его не меньше, чем Макария Старшего. См. подробности у Тиллемона, tom, viii, p. 574–650; notes, p. 811 sqq.
Об Аммоне или, по–египетски, Амусе или Амуне, см. в Tillemont, viii, p. 153–166; notes, p. 672–674.
Opera, tom, ii, p. 13–40.
