История Христианской Церкви Tом III Никейское и посленикейское христианство От Константина Великого

dicitur, erroris plena, reprobatur», etc.

631

Justin. Novell., cxxxi: «Quatuor synodorum dogmata sicut sanctas scripturas accipimus, et regulas sicut leges observamus».

632

Conc. Nic, can. 15: '???? ??? ?????? ??? ????? ?? ??????????? ???? ????????? ???? ??????????? ???? ????????. Этот запрет был основан на теории, уподоблявшей отношения между священником и его паствой некоему мистическому браку, и был призван сдерживать амбиции клириков. Он присутствует в Can. Apost. 13, 14, но часто нарушался. На самом Никейском соборе было несколько епископов, таких как Евсевий из Никомедии и Евстафий из Антиохии, которые перешли с прежнего епископского места на новое, лучшее.

633

?????? ????? ??????????, Carm. de vita sua, v. 1810.

634

Epist. 106 (al. 80) ad Anatolium и Epist. 105 ad Pulcheriam. См. выше, §57. Даже Григорий I, уже в 600 г., пишет по отношению к canones Константинопольского собора 381 г.: «Romana autem ecclesia eosdem canones vel gesta Synodi illius hactenus non habet, пес accepit; in hoc autem earn accepit, quod est per earn contra Macedonium definitum». Lib. vii, Ep. 34, ad Eulogium episcopum Alexandr. (tom. iii, p. 882, ed. Bened.; Migne's ed., iii, 893).

635

De Baptismo contra Donatistas, I, ii, 3 (в бенедиктинском издании Августина, Opera, tom. ix, p. 98): «Quis autem nesciat, sanciam Scripturam canonicam, tarn Veteris quam Novi Testamenti, certis suis terminis contineri, eamque omnibus posterioribus Episcoporum Uteris ita praeponi, ut de ilia omnino dubitari et disceptari non possit, utrum verum vel utrum rectum sit, quidquid in ea scriptum esse constiterit; Episcoporum autem literas quae post confirmalum canonem vel scripta sunt vel scribuntur, et per sermonem forte sapientiorem cujuslibet in ea re peritioris, et per aliorum Episcoporum graviorem auctoritatem doctiorem?que prudentiam, et per concilia licere reprehendi, si quid in eis forte a veritate deviatum est; et ipsa concilia, quae per singulas regiones vel provincias fiunt, plenariorum conciliorum auctoritate, quae fiunt ex universo orbe Christiano, sine ullis ambagibus cedere; ipsaque plenaria saepe priora posterioribus emendari, quum aliquo experimento rerum aperitur quod clausum erat et cognoscitur quod latebat; sine ullo typho sacrilegae superbiae, sine ulla inflata cervice arrogantiae, sine ulla contentione lividae invidiae, cum sancta humilitate, cum pace catholica, cum caritate christiana». См. отрывок Contra Maximinum Arianum, ii, cap. 14, §3 (в бенедиктинском издании, tom. viii, p. 704), где он даже решение Никейского собора о homousion поверяет высшими стандартами Писания.

636

Contra Epistolam Manichaei, lib. i, с. 5 (в бенедиктинском издании, tom, viii, p. 154): «Ego vero evangelio non crederem, nisi me ecclesiae catholicae commoveret auctoritas».

637

Commonitorium, c. 23 (Migne, Curs. Patrol., tom. 50, p. 667): «Sed forsitan dicit aliquis: Nullusne ergo in ecclesia Christi profectus habebitur religionis? Habeatur plane et maximus… Sed ita tarnen ut vere profectus sit ille fidei, non permutatio. Siquidem ad profectum pertinet ut in semetipsum unaquaeque res amplificetur; ad permutationem vero, ut aliquid ex alio in aliud transvertatur. Crescat igitur oportet et multum vehementerque proficiat tam singulorum quam omnium, tam unius hominis, quam totius ecclesiae, aetatum ac seculorum gradibus, intelligentia, scientia, sapientia, sed in suo dutaxat genere, in eodem scilicet dogmate, eodem sensu, eademque sententia».

638

Деян. 15:7: ?????? ?????????? ?????????, — которое Лютер действительно переводит в слишком сильных выражениях: «И они долго ссорились». В английских переводах от Тиндейла до короля Иакова стоит: «много спорили» {синод. «По долгом рассуждении»}.

639

Hist. Eccl., lib. ?, cap. 7.

640

Ер. ad Procop. 55, по старому порядку (al. 130). Похожие описания мы встречаем в Ер. 76, 84; Carm. de vita sua, v. 1680 — 1688; Carm., x, v. 92; Carm. Adv. Episc, v. 154. См. также Ullmann,