История Христианской Церкви Tом III Никейское и посленикейское христианство От Константина Великого

1135

Vita Constant., iv, 43–46.

1136

Hist. Eccl., x, 2–4. Евсевий говорит здесь об освящении церквей вообще, после окончания гонений, а потом, в с. 4, приводит oratio panegyrica, произнесенную, возможно, им самим, в которой тирская церковь описывается подробно, но высокопарно.

1137

?? ????????, в память об очищении храма при Маккавеях, 1 Мак. 4:59; Ин. 10:22.

1138

Созомен, H. Е., ii, 25 (26). Григорий Великий повелел: «Solemnitates ecclesiarum dedica tionum per singulos annos sunt celebrandae».

1139

Нот. vi, in Gen., §2: ????????? ??????? ??? ??? ?????? ??? ??? ??? ??.??????? ?? ??? ??? ??? ??????? ???. ??? ?????? ????????.

1140

Serm. in Eutrop.: ? ???????? ou ?????? ??? ??????, ???? ?????? ??? ????.

1141

De incomprehensibili: ??????? ???? ?? ?????, ???? ? ??????? ??? ? ???????? ??? ??? ?????? ? ????????? ??? ?? ??? ?????? ?????.

1142

Serm. 94.

1143

Иногда нартекс опять же делился на два помещения, верхнее, для стоящих на коленях (locus substratorum), то есть для катехуменов, которые могли участвовать, стоя на коленях, в молитвах после проповеди (отсюда genuflectentes, ?????????????, припадающие), и нижнее, граничащее с внешним притвором, для простых слушателей, иудеев и язычников (locus audientium).

1144

Fientes, hiemantes.

1145

??'???, cantharus, phiala.

1146

B Чис. 19:2 и далее; 31:19 и далее (см. также Евр. 9:13) уже упоминается вода очищения или «отделения» (LXX: ???? ?????????), приготовленная с добавлением пепла сожженной рыжей телицы и очищавшая все, что было осквернено прикосновением к мертвому телу. Позже иудеи придерживались очень строгих правил на этот счет: никто не мог войти в храм или синагогу или совершать какой?либо акт поклонения, молитвы или жертвоприношения, не очистившись водой, 1 Цар. 16:5; 2 Пар. 30:17, поэтому синагоги строили рядом с источником воды. Фарисеи очень мелочно и педантично относились к этим омовениям; см. Мф. 15:2; Мк. 7:3; Лк. 11:38. Тот же самый обычай символического очищения перед поклонением мы находим у древних египтян, персов, брахманов (которые считали, что вода из Ганга обладает спасительным воздействием), греков и римлян, а также у мусульман. У входа в каждую турецкую мечеть стоит большой сосуд, используемый в этих целях.

1147

3 Цар. 7:23–26; 2 Пар. 4:2–5.

1148