История Христианской Церкви Tом III Никейское и посленикейское христианство От Константина Великого

1433

??? отсутствует у Афанасия; у Сократа и Геласия это слово есть.

1434

Геласий добавляет ???????, был похоронен.

1435

У Афанасия без артикля.

1436

Al. ???.

1437

Афанасий опускает ???.

1438

Здесь ипостась и сущность упоминаются как взаимозаменяемые понятия, хотя Василий и Булл стараются доказать, что это разные вещи. См. доводы в пользу противоположного мнения в Petavius, De trinit., 1. iv, с. 1 (p. 314 sqq.). Руфин, i, 6, переводит: «Ex alia subsistentia aut substantia».

1439

Афанасий опускает ???? и ??????????, у Феодорита есть оба предиката, у Сократа — ??????????, у всех — ???o????.

1440

Это добавление появляется уже в символах веры Антиохийского собора 341 г.

1441

Это добавление, в сущности, присутствует в Антиохийских символах веры 341 г., оно направлено против Маркелла Анкирского, Савеллия и Павла Самосатского, которые учили, что единение Божьей силы (???????? ?????^?) с человеком Иисусом прекратится, когда наступит конец света, так что Сын и Его царство не вечны. См. Hefele, i, 438, 507 sq.

1442

Похожие добавления про Святого Духа, вселенскую церковь, крещение и вечную жизнь есть в более древних символах веры: Кирилла Иерусалимского, Василия и двух символах Епифания. См. выше, §128, и приложение к книге Пирсона о символах веры, р. 594 ff.

1443

Ep. ad Monachos (Opera, tom. i, p. 343).

1444

Пс. 138:6.

1445

Enarrat. in PS., xxvi, 8. Иоанн Дамаскин (Expos, fidei) почти повторяет признание Сократа, говоря: единственное, что мы можем узнать о Божьей природе, — это то, что она не может быть познана. Конечно, такие признания следует воспринимать cum grano salis.

1446

?????, substantia, essentia, ?????, natura, ?? ??, ?? ???????????. См. Petavius, De Trinitate, lib. iv, с. 1 (ed. Par., tom. ii, p. 311): «Christiani scriptores… ?????? appellant non singularem individuamque, sed communem individuis substantiam». Слово ???????????, однако, иногда используется как