История Христианской Церкви Tом III Никейское и посленикейское христианство От Константина Великого

1603

Доктор Джастин Перкинс, Асаил Грант, Ри, Стоддард, Райт и другие миссионеры из «Американского совета иностранных миссий». Центр их деятельности — город Ормия, 25000 жителей, из которых 1000 — несториане. См. об этом в Newcomb, l. с, 556 ff., особенно письмо доктора Перкинса, 1854 г., р. 564 ff., о текущем состоянии дел в миссии; также Joseph Р. Thompson: Memoir of the Rev. David Tappan Stoddard, missionary to the Nestorians, Boston, 1858; и памфлет, выпущенный «Американским советом»: Historical Sketch of the Mission to the Nestorians by Justin Perkins, and of the Assyrian Mission by Rev. Thomas Laurie, New York, 1862. «Американский совет уполномоченных иностранных миссий» считает несторианские и армянские миссии средством, помогающим обратить миллионы мусульман, среди которых Провидение поместило эти древние секты и сохранило их как будто специально с такой целью.

1604

Настоящие взгляды Кирилла выражены в следующих туманных выражениях (см. также Mansi, ?, 320 и Niediier, р. 364): ??????????? был ?????? ??????, или стал человеком, со стороны Бога, так что есть только ??? ??????????? ????? ??? ?????. ? ???? ?????, ??????? ????? ???? ?????????. ??????? ????????, ?? ??????? ???????. ??? ??? ??????? ????? ???? ??? ?????? ? ????? ??? ????? ???????????. ? ??? ?????? ???? ????? ???? ??? ???? ?????, ??? ?????? ????? ???' ?????. ?????? ??? ?????? — это не ???????? ??? ??????, но в любом случае исключает любую ????????? и требует абсолютного сосуществования и взаимопроникновения ????? и ????. Следствие воплощения — это возникновение новой сущности, богочеловеческого субъекта, который не только Бог и не только человек, а оба в одном, и чьи качества (proprietates, idiomata) — не одни божественные, другие человеческие, а все богочеловеческие.

1605

Он весьма недостойно повел себя после смерти Кирилла. Он конфисковал внушительное состояние последнего (Кирилл был из богатой семьи), обвинил его в растрате церковных фондов на войну против Нестория и сместил нескольких его родственников. Его самого обвинили, на Халкидонском соборе, в присвоении денег, которые принадлежали церкви и предназначались для бедных.

1606

Или, буквально, Фортунат, «удачливый». Его оппоненты говорили, что его, скорее, следовало бы называть Атихием, «неудачливым». Его не следует путать с диаконом Евтихием, который был на Эфесском соборе вместе с Кириллом. Лев Великий в своем знаменитом послании к Флавиану называет его «весьма невежественным и неумелым», muttum imprudens et nimis imperious, и справедливо объясняет его заблуждение скорее imperitia, чем versutia. Того же мнения придерживаются Petavins и Hefele (ii, p. 800).

1607

???? ????? ??????????, ??? ?????? ???? ??????????? ??? ???????????????, или, как он заявил перед Константинопольским синодом: ??????? ?? ??? ?????? ??????????? ??? ?????? ???? ??? ??? ??????? ???? ?? ??? ?????? ???? ????? ???????. Mansi, tom. vi, fol. 744. Он подкреплял это мнение Писанием, словами Афанасия и Кирилла, а также мнением Эфесского собора 431 г.

1608

Евтихиан обвиняли в учении о небесном теле, или о кажущемся теле, или о преображении Логоса в плоть. Так пишет Феодорит, Fab. haer., iv, 13. Евтихий говорит, что Христос обладал ???? ????????, но не ???? ??????????, и отрицал единосущие его ???? и нашей. Однако он остерегается докетизма и всяческих теоретизирований: ??????????? ?????? ??? ????????. На самом деле, он не был ни философом, ни богословом, но лишь с большим упорством и постоянством настаивал на определенном богословском мнении и некоторых моментах учения.

1609

Отсюда название диалогов, ?????????, «Нищий», и ??????????, «Многосущий». Под этим именем представлен евтихианин. Феодорит написал также ???????? ???? ???????? ??? ????????, которая до нас не дошла.

1610

??????? ?????????. Его постановления включены в постановления Халкидонского собора, см. Mansi, vi, 649 sqq.

1611

?? ??? ??????, или, как другие более точно говорят, ?? ??? ??????, — незначительная разница, которая вновь появляется в символе веры Халкидонского собора. См. также Mansi, tom. vi, fol. 685, и Neander, iv, p. 988. Первое может быть воспринято и в монофизитском смысле.

1612

Это Epislola Dogmatica ad Flavianum (Ep. 28 в Ballerini, 24 в Quesnel), которую Лев передал вместе с посланиями к императору и его сестре Пульхерии, а также «разбойничьему синоду»