точнее, реальнее видеть ситуацию, в которой она оказалась. В результате этого стало происходить то, что мы называем «открытия», то есть обнаружилось, что:
– в реальности все не совсем так плохо, как казалось;
– та ситуация, в которой она оказалась – это не конец жизни, а всего лишь один из промежуточных этапов, на котором жизнь не останавливается, а требует принятия решений, определяющих цель следующего периода жизни;
– не так сложно оценить реальность, принять решение и начать действовать.
«Неприятные мысли легко превращаются в фантазии, однако для того, чтобы они не становились деструктивными, их можно пытаться контролировать» – пишет известный специалист Джаннет Рейнуоттер. По ее мнению, в таких ситуациях необходимо переключаться на любое реальное событие, например:«Сосредоточьте внимание на каком-нибудь предмете. Рассмотрите все его детали, потрогайте, понюхайте его, думайте только о нем. Пытайтесь описать его так, будто впервые видите. Это может быть все что угодно: ноготь большого пальца, обрезок бумаги, правый ботинок – 'он коричневый, носки у него стерты, подошва на внутренней стороне износилась, надпись на подкладке еле-еле можно прочесть' и т. д.».
Другая опасность кроется в «уходе» от реальности через размышления оценочного характера, которые направлены на то, что уже произошло и может восприниматься как неудача. Чаще всего этот «уход» начинается с мысли, выраженной примерно в такой форме: «Вот если бы я…, то…» или «Надо было тогда… и все пошло бы по-другому».
Обычно это связано с неуверенностью в себе, заниженной самооценкой человека, с неприятием каких-то своих качеств, себя таким, какой вы есть, а может даже с тем, что можно назвать психологическим мазохизмом, то есть постоянным стремлением приносить себе душевную боль.
Если вам ничего не мешает, то перед сном можно попробовать делать так:
– закройте глаза, сядьте прямо. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов, сосредоточьтесь на дыхании. Затем попробуйте вспомнить весь свой день в обратном порядке;
– вспомните все события и все действия в течение дня до утреннего пробуждения, попытайтесь вспомнить свои сны, делайте это без эмоций и рассуждений;
– вспоминайте события дня, но не оживляйте их, не фантазируйте. Вспомните, что вы говорили и думали. Не позволяйте себе начинать игру «Если бы я…». Если вам трудно сохранять беспристрастность, представьте, что это жизнь другого человека, которого вы любите таким, каков он есть.Приходящие за помощью люди ждут совета о том, как изменить ситуацию, имея в виду прежде всего внешние обстоятельства. Особенность нашей профессии заключается в том, что мы помогаем людям изменить, прежде всего, что-то внутри себя. Во многих случаях именно внутренние проблемы не позволяют человеку успешно справляться с внешними неблагоприятными обстоятельствами. Это может быть и то, что называют «не тот настрой», «комплекс неполноценности» или слабая развитость и даже отсутствие каких-либо важных для личности навыков (успешного общения, психологической зоркости) и т. п. Мы уже говорили о том, что в конкретных жизненных обстоятельствах не всегда есть время для посещения психолога или не всегда рядом есть специалист, которого вы знаете и которому доверяете. Не стоит особенно переживать по этому поводу, так как известно, что любой человек при определенных усилиях может эффективно помочь себе сам. Особенно, если речь идет не о застарелой проблеме и у человека есть достаточно сильное желание ее решить. Как отмечалось во введении к этой книге, Приложение содержит ряд упражнений, которые доступны каждому и могут помочь «распутать клубок» ваших внутренних противоречий. Попробуйте с помощью предлагаемых различных простых приемов осознать – что именно происходит с вами в данный момент. Например, ответьте на вопросы:
– насколько активна моя позиция в преодолении тех обстоятельств, в которых я нахожусь в данный момент: «Я сделал все, что мог?»;
– что мешает мне самостоятельно справиться с этой проблемой;
– что я сделаю, чтобы устранить эти препятствия.История 4. Человек и его время
Для человека существует три основных направления времени:
Каждый из нас в разные моменты и периоды жизни может смещать акценты своего психологического внутреннего времени и активно переживать только то, что происходит в его измерении, а все остальное вытеснять на второй план. Смещение акцентов может быть требованием конкретных ситуаций, а может провоцироваться самим человеком как способ психологической защиты от психотравмирующих обстоятельств. Не секрет, что зачастую люди, которые по разным причинам не могут приспособиться к изменениям, происходящим вокруг, «спасаются» своеобразным психологическим уходом от этих новшеств в представляемое ими «светлое будущее» или «замечательное прошлое».
В рассказе А. П. Чехова «Архиерей» священнослужитель на склоне лет, пытаясь понять себя, осознать свои проблемы, задается вопросом:
«Отчего оно, это навеки ушедшее, невозвратное время, отчего оно кажется светлее, праздничнее и богаче, чем было на самом деле?» (Чехов А. П. Собр. соч. Т. 10. С. 188).
У того же А. П. Чехова дан замечательный образ «человека в футляре», прячущегося от реальной жизни, «убегающего» от настоящего времени:
«Он был замечателен тем, что всегда, даже в хорошую погоду, выходил в калошах и с зонтиком и непременно в теплом пальто на вате. И зонтик у него был в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный ножик, чтобы очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике; и лицо, казалось, тоже было в чехле, так как он все время прятал его в поднятый воротник. Он носил темные очки, фуфайку, уши закладывал ватой, и когда садился на извозчика, то приказывал поднимать верх. Одним словом, у этого человека наблюдалось постоянное и непреодолимое стремление окружить себя оболочкой, создать себе, так сказать, футляр, который уединил бы его, защитил бы от внешних влияний. Действительность раздражала его, пугала, держала в постоянной тревоге, и, быть может, для того, чтобы оправдать эту свою робость, свое отвращение к настоящему, он всегда хвалил прошлое и то, чего никогда не было; и древние языки, которые он преподавал, были для него, в сущности, те же калоши и зонтик, куда он прятался от действительной жизни» (Чехов А. П. Собр. соч. Т. 10. С. 43).
Зачастую разбалансировка психологического времени становится причиной серьезных внутренних и внешних конфликтов.
Представьте себе ситуацию, в которой вы ориентированы на будущее: все время посвящаете придумыванию того, что хотели бы сделать завтра, пытаетесь поделиться с близкими и компаньонами своими планами, а они находятся в другом временном пространстве, например, в прошлом. Естественно, что их действия будут построены на том, что им известно из прошлого, и они будут пытаться противопоставлять вашим аргументам свои, приводить примеры того, что происходило с тем, кто пытался совершать аналогичные вашим планам действия (или будут приводить примеры трудностей, неудач, которыми сопровождались ваши предыдущие затеи).
В опыте каждого человека можно найти периоды, которые он прожил под девизом: «Есть только миг между прошлым и будущим. Именно он называется жизнь…». Такая ориентация отличается глубоким погружением человека в переживания всего, что сопровождает сиюминутную действительность. В таком состоянии психологическая реальность – это действительно миг, в котором и происходит жизнь данного человека. Наиболее ярко это проявляется у детей, которые иногда настолько погружены в ситуативное настоящее, что буквально «отключаются» от всего другого.
Следует отметить, что, думая о завтрашнем дне, люди обычно не обрекают себя на то, что они представляют в своем воображении, и не занимаются тем, что обозначается как предсказание. Недаром существует такая поговорка, как «жизнь богаче наших планов», отражающая опыт несоответствия планируемого тому, что происходит в реальности. Зачастую осознание того, что что-то самое важное так и не было сделано, приходит только на склоне лет. Очень ярко это описано в уже цитированном ранее рассказе А. П. Чехова «Архиерей»:«Он думал о том, что вот он достиг всего, что было доступно человеку в его положении, он веровал, но все же не все было ясно, чего-то еще недоставало, не хотелось умирать; и все еще казалось, что нет у него чего-то самого важного, о чем смутно мечталось когда-то, и в настоящем волнует все та же надежда на будущее, какая была и в детстве, и в академии, и за границей» (Чехов А. П. Собр. соч. Т. 10. С. 195).
Об отношениях человека и времени мы читаем и у К. С. Льюиса, который описывает рассуждения старого черта, поучающего молодого чертенка тому, как устроены люди, в чем их слабости: «Они не знают будущего, а каково оно будет, во многом зависит от их выбора. В результате, пока их мысли кружатся в пустоте, мы располагаем наилучшей возможностью проскользнуть и склонить их к тем действиям, которые нам желательны. Проделана огромная работа. Когда-то они знали, что некоторые изменения – к лучшему, другие – к худшему, а третьи безразличны. Мы сильно это исказили. Описательную характеристику 'без изменений' мы заменили эмоциональным словом 'застой' . Мы научили их думать о будущем как об обетованной земле, на которую вступят лишь привилегированные счастливцы, а не как о месте, куда каждый из них движется со скоростью шестьдесят минут в час, чтобы он ни делал и где
