143. Вебер Г. Всеобщая история.Т.V.М.,1893.С.606.
144. См.:Чичеров И. С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора. М., 1980. С. 142.
145. См.:Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. Т.1.М., 1909. С.12-24.
146. См.там же.С.144-145.
147. См.:Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
148. Библия как исторический источник подвергалась критике, установившей, что даже Пятикнижие обращено к двум разным божествам: Элоим – «Единственные» (мн. ч. от «Элои») – и Яхве – проявлявшемуся в огненных смерчах (см.: Редер Д.Г. История древнего мира.М.,1970.С.172). Значит, и этот этнос был вначале сложносоставным. Евреи, став монолитным этносом, представляли собой антропологическое разнообразие. Выходцы из Ура халдейского – шумерийский тип: низкорослые, коренастые, с рыжеватыми волосами и тонкими губами. Негроидную примесь дало пребывание в Египте. Семиты – высокие, стройные, с прямым носом и узким лицом – это результат смешения с древними арабами – халдеями. Большинство же евреев – арменоидный тип, преобладавший в Ханаане, Сирии и Малой Азии, именно тот, который ныне считают еврейским. Это расовое разнообразие указывает лишь на сложность процесса еврейского этногенеза, но не имеет отношения к этнической диагностике, ибо этнос и раса – понятия разных систем отсчета.
149. См.:Тюменев А.И. Евреи в древности и в средние века. Пг., 1922. С. 63.
150. Македония входила в Персидскую державу и 490-465 гг. до н.э., и в этот краткий период се уроженцы служили царю Артаксерксу.
151. См.:Тюменев А.И. Указ.соч.С.80.
152. См. там же. С. 216.
153. См.:Страбон. География в 17 книгах.Л.,1964.С.704.
154. См. там же. С. 703.
155. Toynbee A. Hellenism. Oxford. 1959. P. 191.
156. См.: Моммзен Т. История Рима. Т.V. М.,1949.С.452.
157. См. там жс.С.441-442.
158. Вражду иудеев к «галилеянам», т.е. к христианам, использовал друг иудеев Юлиан Отступник.
159. См.: Моммзен Т. Указ.соч. T.V. С.487.
