195. Об обращении хазар в иудейскую веру существует огромная литература. Последние сводные исследования. См.: Артамонов М.И. Истории хазар.С. 262-283; Kocstler Arthur. The Thirteenth Tribe – The Khazar Empire and Its Heritage. London, 1976. P. 58-82. Наша интерпретация, предлагаемая ниже, независима от предшествующих и, на наш взгляд, недостаточно освещающих предмет.
196. Основания для датировки, которые привел М.И.Артамонов, противоречивы. В описании набега хазар на Закавказье под предводительством Булана упомянуты путь в Д-р алам, «под которым видят Дарьял», и город Ард-вил, т.е. Ардебиль (История хазар. С. 269). М.И.Артамонов сопоставил этот набег с вторжением хазар в Азербайджан в 731 г., когда хазары, после некоторых успехов, были разбиты арабами. Это не соответствует рассказу об удаче Булана. Затем арабы захватили у хазар «знамя в виде медного изображения» (Там же. С. 215), чего не могло быть у иудеев. Наконец, предводителем хазар был сын кагана – Барджиль, а отнюдь не иудей, как и мать его – ханша Парсбит («тигриная морда» – см.: Древнетюркский словарь. Л., 1969). Видимо, следует предпочесть более раннюю дату -718 г., что не противоречит известным и установленным фактам. Равно и путь Булана истолкован неточно. Дар алам – буквально «врата мира» (перс-араб.) – это не Дарьял, а Дербент – буквально «запертая дверь» (перс.). В 718 г. крепость была освобождена хазарами от арабов.
197. См.:Артамонов М.И. История хазар. С.269.
198. Jeschurun.Vol.XI. № 9110.Berlin,1924. P.113.
199. Szyszman S.Ou la conversion du roi Khazar Bulan-a-t-elle eu lieu? Hominage a Andre Dupon – Sommer. Paris, 1971. P. 327.
200. Szyszman S. Le roi Bulan et probleme de la conversion des Khazars //Ephemerides Teological Loranienses. T. 33. Bruges, 1957. P. 68-76.
201. Бабек, вождь хуррамитов, завязал союз с императором Феофилом около 830 г. (см.:Мюллер А. История ислама. Т.II. С. 199). Попытка обьединить маздакизм с иконоборческим православием, предпринятая тогда же, успеха не имела.
202. Литература о средневековом Крыме огромна. Необходимую библиографию см.:Артамонов И.И. История хазар.
203. Житие св. Стефана, епископа сурожского. Цит. по: Гумилевский Ф. История русской церкви. М.,1888. С. 21;Ср.:Васильевский В.Г. Труды: В 4-х т. Пб.; Пг.; Л.. 1908 – 1930. T.III. C.95-96; Vernadsky G. The Origins of Russia. P. 180-182.
204. Имя этого князя Бравлин иногда читается как «бранлив», т.е. «воинственный» (Vernadsky G. The Origms... P. 182).
205. См.:Артамонов М.И. История хазар. С.336.
206. См.:Гумилевский Ф. Указ.соч. С.23.
207. Vernadsky G. The Origins... P180-183. Эта дата предпочтительна, так как учтена новая литература по вопросу (см. там же, Р. 320).
208. Император Константин говорит о степях Причерноморья: «Здесь находят среди развалин городов следы христианства и кресты, высеченные из скважистого камня» (цит. по: Гумилевский Ф. Указ. соч. С. 22).
209. См.:Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871.
