160. См.: Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Пг., 1919. С. 10.
161. На этом фоне было создано обновленное иудейское вероучение. В 1 в. были составлены два варианта Талмуда, иерусалимский и вавилонский, а во II– III вв. возникла Каббала, т.е. «полученное по преданию учение». Согласно Каббале, Бог, «наскучив одиночеством», решил создать себе равных. Мир и люди – его эманация; назначение их – совершенствование до уровня Божества, причем идет перевоплощение душ. Бог им не помогает, ибо «помощь – это позорный хлеб» – подачка. Они сами должны достичь совершенства (см.: Льоренте X.А. Критическая история испанской инквизиции. Т. 11.М..1936. Примеч.З. С.535– 536).
162. Dollinger. Geschichle der gnostischen-manichaischen Lecten im fruher Mittelalter.Leipzig,1980.C.I.S.146-l47; цит. по.: Арсеньеву И. Указ.соч. С. 87.
163. См. там же.С. 117.
164. См.: Гумилев Л.H. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
165. См.: Мюллер А. История ислама. Т.1.С.24~28.
166. См. Там же. С. 28.
167. См.: Кобыщанов Ю. М. Северо-Восточная Африка в раннесредневековом мире. М., 1980. С. 15-17.
168. См. там же. С. 25.
169. См. там же. С. 27.
170. См. там же. С. 45.
171. См. там же. С. 48.
172. См. там же. С. 49-50.
173. См.: История Византии. Т. 1. М., 1967. С. 276-277.
174. Там же. С. 278.
175. «Их внутреннее – да проклянет их Господь! – противоположно внешнему, слова противоположны делам» (Низам аль-Мульк.Сиасет-намэ.С.188. Примеч. 339).
176. См.: Солодухо Ю.А. Движение Маздака и восстание еврейского населения Ирана в первой половине VI в. н.э. //Вестник древней истории. 1940. № 3-4 С. 131-145.
177. Описание быта этой ветви евреев см.:Гаркави А.Я.Сказания еврейских
