20
См.: св.Лионский Ириней. Против ересей, I,7,25,26; Александрийский Климент. Строматы, VII,17.
21
Ин 1,1 сл. В последней фразе - отголосок арамейской аллитерации: “убба” (лоно) и “Абба” (отец).
22
Мф 20,28; Мк 10,45.
23
См.: Исх 19,5; Ис 63,9.
24
1 Петр 2,9-10; ср.:Гал 1,4; Тит 2,14.
25
Рим 8,19 сл.
26
Евр 12,1-2.
27
Ис 53,1-7.
28
Ин 8,13-18. Говоря о свидетельстве двух, Иисус, вероятно, намекал на старый принцип иудейского права, которое требовало минимум двух свидетелей при разбирательстве дела (см.:Втор 19,15; Талмуд, Песахим, 11в).
29
Ин 1,10-12.
30
23 24 25 26 27 28 29 30 “Врата ада” (Мф 16,18) означают могущество зла. В семитических языках слово “врата” было синонимом силы. Этот образ был взят из строительной терминологии; крепкие врата считались залогом неприступности города.
31
Здесь не место обсуждать вопрос о “первенстве” ап.Петра, отметим только, что именно в этом смысле понимали его роль многие Отцы Церкви. Напр., у св.Исидора Пелусиота (Ирону, письмо, 142) он назван “первенствующим среди апостолов”. “Господь избрал Петра быть началовождем Своих учеников” (Епифаний. Панарион, 51). Петр - “глава в лике апостольском” (св.Иоанн Златоуст. Творения. Т.VII, с.553). “Петр стал преемником Моисеевым, когда вверены ему были новая Церковь Христова и истинное священство” (св.Макарий Египетский. Беседа 26). “Из Двенадцати избирается один для того, чтобы, поставив главу, уничтожить повод к расколу” (бл.Иероним. Против Иовиниана. Кн.1).
32
Мф 16,21-23.
33
Мф 15,24-28; Мк 8,34-38; 9,1; Лк 9,23-27. Некоторые толкователи предполагают, что в действительности Христос сказал не “крест”, а “иго”. Однако иудеям той эпохи крест как символ страдания был уже хорошо известен. И местные, и римские власти много раз практиковали этот вид казни (см.: Флавий И. Арх. XVII, 10; Иудейская война, II,5).
