98
Достоевский, т. 5, с. 435.
99
Датировку (1571 г.) идентифицировать не удалось. Скорее всего, речь идет о каком-то из ранних литературных предшественников Гете по теме «Фауста».
100
Я – сатана, и ничто человеческое мне не чуждо.
101
Достоевский, т. 10, с. 166.
102
М. А. Орлов. История сношений человека с дьяволом. СПб., 1904, с. 37. Источник указан М. Чудаковой.
103
Книга Орлова оставила в «Мастере» и другие следы. От нее – грязная рубаха Воланда (дьяволу полагается служить «чертову мессу», надевая «грязнейшую рубаху») и еще кой-какие детали. Представляется интересным кредо Орлова о месте сатаны в сознании европейцев: «Христианство объявило злого духа „сатаною“ (т. е. противником), врагом благого божества, как бы противоположением божества. …И вот народ, все еще пропитанный духом своего древнего язычества, никак не мог… понять это новое воззрение на духа мрака и зла: для него он все еще был бог, и он служил ему, угождая ему в чаянии благодати» (с. 7). Не так важна культурологическая ценность этого мнения, но Маргарита и Мастер от Воланда «чают благодати». Ср. воззрения Д. Штрауса (6-я глава) и Эд. Мейера (10-я глава).
104
См.: М. М. Бахтин. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1967.
105
Оборот «лет в тысячу» может иметь в контексте «Мастера» и самостоятельное значение. Он выглядит намеком на тысячелетнее Царство Божие, наступление которого ожидалось в раннем христианстве после второго пришествия Спасителя, т. е. в самом близком будущем.
106
О пророческом даре см. «Евангелие…», в главах «Лунный сон» и «Четвертое прочтение»; о трактовке слов Пилата – в главах «Личности» и «Отступление в источники».
107
См. «Евангелие…», глава «Предварительный итог» (Об интерпретациях).
108
См. «Евангелие…», главы «Второй пергамент», «Личности (продолжение)» и «Четвертое прочтение».
109
Иов I, 8.
110
В «Подростке» Макар Иванович прямо опровергает Зосиму: «…Невозможно сие!»
111
«Бесы» не рассматриваются по методологическим причинам: в тексте «Мастера» не найдены метки этого романа. Кириллов говорит: «Жизнь есть, а смерти нет совсем» (ср. слова Иешуа, 744), но трудно предположить, что Иешуа связан с Кирилловым.
