94. То есть статьи либеральной прессы, в частности, газеты 'С. - Петербургские ведомости'.
95. 'Гром победы раздавайся' (также 'Звон победы раздавайся', во встречающейся у Салтыкова- Щедрина неточной цитации) - одно из эзоповских обозначений царского гимна и вообще 'знак' официально-монархической идеологии. До создания в 1833 году композитором А.Львовым и поэтом В.Жуковским по поручению Николая I гимна 'Боже, царя храни!' на правах гимнической музыки в России нередко исполнялся 'Хор для кадрили'
Г.Р.Державина, начинавшийся словами 'Гром победы раздавайся...', положенный на музыку О.А.Козловским и впервые исполненный в 1791 году на празднике, устроенном Г.А.Потемкиным по поводу взятия Измаила.
96. Неточная цитата из оды Г.Р.Державина 'На взятие Измаила' (1790 или 1791). У Державина: 'О род великодушный'.
97. Термин из законодательства Петра I.
98. Русская золотая монета, номинально равнявшаяся пяти рублям.
99. Слова из Евангелия: крик толпы, требовавшей казни Иисуса (Марк, XV, 13).
100. Амплификация - ряд сходных определений какого-либо явления.
101. Один из штампов либеральной публицистики, превращенный Салтыковым-Щедриным во фразеологическую формулу насмешки и издевательства над нею, в частности, над ее маниловскими восхвалениями 'великих реформ'.
102. Салтыков-Щедрин часто пользовался именем этой гастролировавшей в Петербурге французской опереточной артистки, как нарицательным, для обозначения ничем не стесняющегося демонстративного бесстыдства на сцене.
103. Возникновение этого названия в сатирической топонимике Салтыкова-Щедрина связано, по- видимому, с его впечатлениями от Пензы - 'отвратительного городишки'. В письме к П.В.Анненкову от 2 марта 1865 года Салтыков-Щедрин закончил свою отрицательную характеристику Пензы такими словами: 'У меня начинают складываться Очерки города Брюхова, но не думаю, чтобы вышло удачно. Надобно, чтобы и в самой пошлости было что-нибудь человеческое, а тут, кроме навоза, ничего нет. И как плотно скучился этот навоз...'
104. Один из многих примеров щедринского метода отражения 'политики в быте' (Горький): перечисляются регламентированные властями ограничения в быте жителей Петербурга и Москвы при Николае I. Диоклетиановские гонения - жесточайшие гонения на христиан римского императора Диоклетиана (284-305 гг. н.э.).
105. Также один из многих примеров использования в щедринской сатире языка и слога царской бюрократии для ее же осмеяния. В пародии отражено, в частности, характерное для 'программных' бумаг и циркуляров высшей власти обращение к евангельским выражениям: 'с нами бог - кто же на ны!' и 'всуе труждаются зиждущие!'.
106. 'Запрос' от руководителей правительственной политики, обычно министров, к нижестоящим представителям государственной администрации был сигналом недовольства первых последними и считался пятном в служебной карьере.
107. Заимствования героев чужих литературных произведений и выведение их как живых, реальных лиц в собственных своих сочинениях - один из характерных для Салтыкова-Щедрина приемов 'исследования' направлений общественной мысли и их эволюции. 'Судьбы русского либерализма' персонифицируются в рассказе героями Тургенева (Лаврецкий из 'Дворянского гнезда' и Веретьев из рассказа 'Затишье') и Гончарова (Райский из 'Обрыва'). Шалопаи - носители и проводники консервативно-охранительной идеологии - выступают под масками персонажей Фонвизина (Простакова и Тарас Скотинин из 'Недоросля') и Гоголя (Ноздрев,Держиморда, Сквозник-Дмухановский). 'Крайний образ мыслей' представлен фигурами тургеневского Рудина и гончаровского Марка Волохова. От группы 'только что покинувших стезю свободомыслия' действуют Иван Хлестаков, Иван Тряпичкин и Кузьма Прутков. Здесь рядом с двумя персонажами из гоголевского 'Ревизора' поставлено имя знаменитого 'директора пробирной палатки', являющееся коллективным псевдонимом поэтов А.К.Толстого и братьев А.М. и В.М.Жемчужниковых.
108. Разрушительные, пагубные (от фр. subversif).
109. 10 мая 1871 года Францией был подписан Франкфуртский мирный договор с Германией, которым завершилась франко-прусская война. 28 мая закончилось кровавое подавление Парижской коммуны. События во Франции, притом не столько само возникновение Парижской коммуны, сколько жестокая расправа с коммунарами, оказали сильное воздействие на чувства наиболее активной части русского общества, а в правом лагере и у правительства вызвали прилив страха перед возможным, как они полагали, революционным взрывом в стране. Страх оказался необоснованным. В России тогда отсутствовали условия, необходимые хотя бы для завершения половинчатого либерализма реформ 60-х годов, обозначенных в щедринском тексте названием 'новых учреждений' - земской управы и окружного суда.
110. 'Газетные известия о чудесах в решете', происходивших во Франции в середине 1873 года в связи с борьбой монархического большинства Национального собрания против республиканского консерватизма Тьера, бывшего тогда президентом 'республики без республиканцев', подробно переносились на страницы - 'Отечественных записок' их парижским обозревателем Ш. - Л.Шасенном, выступавшим тогда под псевдонимом Клод Франк.
Большое внимание он уделил, в частности, описанию демонстраций, устроенных монархическим и католическим большинством Национального собрания перед парламентской битвой, данной Тьеру, в частности, пилигримства в Лурд, а также благодарственных молений в Парэ-ле-Мониале, устроенных после свержения Тьера 24 мая 1873 года.
111. Баяр, или Баярд (фр. Bayard), - французский рыцарь, живший в конце XV - начале XVI века, прозванный за легендарную храбрость и высоту поведения рыцарем 'без страха и упрека'. Писатель, историк и географ С.Н.Смарагдов в 40-50-х годах был преподавателем в Александровском лицее.
Салтыков слушал у него курс всемирной истории и штудировал изданные им 'Руководства' по древней, средней и новой истории.
112. Шассе-круазе - танцевальное па (в мазурке).
113. Смысл пожелания Феденьки, обращенного к его 'помпадурше', уясняется в свете следующих справок о знаменитых фаворитках Людовика XIV - Лавальер и Ментенон: первая не отличалась ни красотой, ни умом, ни политическими интересами, она обворожила короля приветливостью и скромностью своего нрава; вторая, Ментенон, обладала не только внешней привлекательностью, но и сильным умом, волей и незаурядными знаниями и оказала значительное влияние на короля и его политику.
114. Так придворные льстецы именовали Людовика XIV, чье правление явилось апогеем в развитии французского абсолютизма и временем развития науки, искусства и литературы, которые он стремился подчинить своему влиянию. Называя 'королем-солнцем' Кротикова, окружившего себя скотиниными и простаковыми, Салтыков-Щедрин иронически указывает на враждебный просвещению характер 'помпадура'.
115. Или, правильнее, клирошанке, монастырской послушнице, поющей на клиросе или прислуживающей в церкви.
116. Известный экономист и публицист 50-80-х годов В.П.Безобразов был младшим лицейским товарищем Салтыкова-Щедрина. Их дружеское общение в конце 50-х годов оказалось недолгим и в дальнейшем сменилось враждебно-ироническим отношением сатирика к 'буржуазным' трудам своего бывшего товарища. Это отношение определяет и отзыв Салтыкова-Щедрина о работах Безобразова по вопросам кредита и банковского дела, пользовавшихся большим вниманием и авторитетом у современников.
117. В дореволюционной демократической публицистике, в том числе и социал-демократической, эти слова превратились в своего рода политическую пословицу. Они использовались как формула разоблачения российского либерализма, его робости.
118. И то и другое определение 'внутренней политики' царского правительства 70-х годов иносказательно обозначают ее как курс крайней реакции и несчастий, для народа равнозначных 'сибирской язве'. Упоминание 'греческого языка' имеет в виду одно из течений в этом реакционном курсе - борьбу за
