История средневековой арабо-исламской философии

7

Там же. С. 47 (Гимн Ардви-Суре, XXX, 130).

8

Кстати, само слово «ислам» означает лишь подчинение, вручение себя кому-то, т.е. ислам изначально предполагает примат внешнего послушания, следования предписаниям, оставляя внутренний мир верующего неприкосновенным — о движениях души ведает лишь Аллах и лишь он их судья. Истинно верующий, всем своим существом, всеми своими помыслами обращенный к Богу, наиболее почитаем и вознаграждаем Аллахом, хотя вполне чтимым мусульманином является и тот, кто просто выполняет предписания религии.

9

Из классической арабской поэзии. М.,1982.

10

Аналогичные идеи содержатся и в Авесте, древней священной книге иранцев:

Его* подручных восемь
Сидят на всех высотах,
Повсюду наблюдая,
Следят везде за теми,
Кто нарушает слово.
Они их замечают,
Они их различают…

Авеста. С. 65. Гимн Митре, X, 45

* Речь идет о Митре — божестве, связанном с поклонением Солнцу.

11

Роузентал Ф. Торжество знания. С. 28—29.

12

Там же. С. 58.

13

Грязневич П.А. Указ соч. С. 114.

14

Там же. С. 112.

15

Там же. С. 111.

16

Там же. С. 109.

17

Там же. С. 110.

18

Абу Хамид аль-Газали. Воскрешение наук о вере. М., 1980. С. 80.

19

Роузентал Ф. Торжество знания. С. 85.

20