126
Аль-Фараби. О достижении счастья // Социально-этические трактаты. Алма-Ата, 1973. С. 337— 339.
127
Ибн Сина. Указания и наставления. С. 331—332, 364, 367—368, 372.
128
Ибн Сина. Указания и наставления. С. 328.
129
Интересно в этом плане трактует данную проблему у Платона и Аристотеля аль-Фараби. — См.: Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 85—86.
130
Ибн Сина. Книга знания // Избранные философские произведения. С. 106.
131
Там же. С. 113.
132
Там же. С. 124.
133
Ибн Сина. Книга знания. С. 135.
134
Там же. С. 136,138.
135
Там же. С. 139.
136
Там же. С. 142.
137
Там же. С. 142—143.
138
Ибн Сина. Книга знания. С. 144.
139
Там же.
140
Там же. С. 152.
141
Переводчики и комментаторы издания этого труда на русском языке полагают, что под Первым Сущим аль-Фараби имел в виду Аллаха, Первопричину и Первый Двигатель (см.: Аль-Фараби. Философские трактаты. С. 419). Но, во-первых, здесь сразу же отождествляются перипатетические понятия с Аллахом, хотя для такого отождествления убедительных оснований нет, кроме того, что у Аристотеля они являются эквивалентами Бога. Однако такое заключение применительно к аль-Фараби в какой-то степени
