своими глазами увидевшего наступление Судного Дня, некоторые комментаторы дают одно из словарных значений этого слова - «голубоглазый» (И.Ю. Крачковский), хотя исконно арабские тафсиры дают значение, переданное мной.
[1281]
Здесь, как и в следующем айате, речь идет о количестве дней, проведенных людьми в могилах до созыва на Суд. О значении «дня» см. прим. [710а].
[1282]
Если в предыдущем примечании речь идет об относительности понятия (исчисления) времени (в единицах, составленных человеком для удобства проживания на земле), то здесь речь идет опять-таки об относительности человеческого представления о понятии горной тверди: «Господь рассеет ее прахом!»
[1283]
См. прим. [1279] (С. 54, ст. 6-8).
[1284]
Заповедь Господа о соблюдении справедливости и, соответственно, предостережение от несправедливости, за которой следует суровое наказание, мы встречаем по всему тексту Корана (см. С. 4, ст. 135; С. 5, ст. 8, и т.д.). См. в прим. [337] слова Исы, где «справедливость» значится под словом «суд».
[1285]
Внутрискобковая вставка толкует, для кого именно предназначены угрозы.
[1286]
Коран.
[1287]
См. прим. [464] (С. 7, ст. 19-22).
[1288]
«От него» - от дерева.
[1288а]
«Оба» - Адам и Сатана (как субъект всего человечества).
[1289]
В следующей строке я заменяю «Руководство» на «Призыв», исходя не столько из соображений стилистики, сколько из другого аспекта смысла этого слова.
[1290]
[1291]
Корейшиты Мекки, упорствовавшие в своем неверии, подвергали проповеди пророка насмешкам и издевкам. См. прим. [929].
[1292]
Осуществление предсказаний первых Писаний, в частности предсказание прихода Исы и Мухаммада.
[1293]
См. прим. [634].
