Подобия. IX, гл. 25.
87
Послание Варнавы, гл. I, 8: «Я не как учитель (??????????), но как равный с вами, изъясняю вам». Свидетельства Игнатия и Дионисия были указаны выше.
88
Заповеди, IV, гл. 3.
89
Свидетельства из разных сочинений Оригена собраны Гарнаком. Lehre der zwolf Apostel. S. 135- 136.
90
Евсевий. Церк. история. Кн. VII, гл. 24.
91
Сравн. ??????, XI, 10: «пророк, если не делает того, чему учит, есть лжепророк ».
92
Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhund. S. 260. Leipz. 1902.
93
Некоторые из дидаскалов стали адептами ложных учений, например, в Египте во времена Дионисия стали поддерживать сторону так называемых хилиастов, «отказываясь следовать Евангелиям и презирая Апостольские послания» (Евсевий. Церк. Ист. VII, 24). Такого рода дидаскалы начали появляться еще и во времена Ерма. Он упоминает об «учителях неправды, у которых нет никакого плода истины; из желания прибытка они обольщали людей, и каждый учил по похотям грешных; за это они понесут наказание», замечает Ерм (Подобия, IX, гл. 19).
94
1 Петр. 4, 10; Ерм. Пастырь, подоб. IX, гл. 27 (ст. 2).
95
Климент. Первое послан. Гл. 42. Сравни Исайя, 60, стих 17. (Но только Климент несколько изменяет текст этого места.)
96
Видение III, гл. 5.
97
Посл. к Ефес., гл. 2. Поел. к Магнезийцам, гл. 6. Die syrische Didaskalia (S. 273) называет диакона «ушами епископа, его устами, его сердцем и его душою». «Хотя епископ и диакон обитают в двух телах, но они составляют одну душу и один дух, и должны быть согласны в совете» (S. 86). Leipz. 1904.
98
О диаконе он пишет: «Все почитайте ???? ?????????, ?? ?????? ??????? (к Траллийцам, гл. 3).
99
К Траллийц., гл. 2. К Магнез., гл. 6.
100
К Смирнянам, гл. 8. Магнезийц., гл. 6.
