116
Кн. II, гл. 30.
117
Собора Эльвирского (306 г.) прав. 77. Hefele. Conciliengeschichte. В. I, S. 189. Freib., 1873.
118
Hatch. Op. cit. S. 46, 48.
119
Правда, в указанном месте Учения наряду с епископом упоминается и диакон, но последующая история своим течением отстранила последнего.
120
Т. е. харизматическими учителями.
121
«Учение 12-т», 15, 1.
122
Ibid. 11,2.
123
Harnack. Die Quellen u. s. w. S. 10.
124
Интересно, что по известиям историков даже в IV в. епископы римские не имели обычая проповедовать в храме. Cassiodorii. Historia tripartita, lib. IX, cap. 38-39.
125
Сирийская дидаскалия очень определенно указывает, в чем должно было Сражаться «учительство» епископа в III веке. Die syrische Didascalia ubersezt von Achelis. (S. 15-17). Leipz., 1904.
126
Евсевий. Церк. История, IV, 15 ad fin; V, 24.
127
«Они (пророки) первосвященники ваши». Учение 12-и, XIII, 3.
128
Киприан. О единстве церкви. Отдельные изречения этого отца, касающиеся вопроса, тщательно собраны у Harnack'a в Dogmengeschichte. В. I, S. 311. Freib., 1888.
129
Harnack. Die Quellen u. s. w. S. 57.
130
Почему диакону так не посчастливилось в конце II века, это в достаточной мере раскрыто нами ниже, в (IV) главе, где идет речь о церковном чтеце в древности.
131
Постановления Апостольские, кн. II, гл. 19. 25 (ad fin.).
