Семь упражнений

поток (sotapanna), первая

ступень святости. Только тогда мы можем быть уверены, что больше не родимся в нижних мирах.

Вопрос 5: В чем отличие практики внимательности к дыханию и практик медитации успокоения

(samatha) и прозрения (vipassana)7.

Ответ: Существует два направления развития ума: успокоение и прозрение.

Успокоение или концентрация — это метод достижения спокойствия путем практики

сосредоточения. Медитация прозрения — это тренировка ума, чтобы он видел вещи такими, какие

они есть: изменчивыми (апксат), неудовлетворительными (dukkham), не принадлежащими нам и

лишенными «я» (anatta). Таким образом, мы избавляемся от неправильных взглядов по отношению к

обусловленным явлениям.

Внимательность к дыханию развивает как успокоение, так и прозрение. Практика опирается на

созерцание вдохов и выдохов, пока ум не станет цельным и устойчивым. После этого практикующий

начинает исследовать одну из тем учения согласно методу четырех основ памятования: тело (кауй), чувства (vedana), сознание (citta) и качества сознания (dhamma). Созерцая таким образом, вы будет

ясно понимать настоящую природу всех вещей — пре-ходящность, неудовлетворительность и

безличность. Станет очевидно, что нет ничего, за что стоило бы цепляться и ум сможет освободиться

от всего.

На заключительном, 16-ом этапе развития внимательности к дыханию, на этапе прозрения мы

находим совершенный покой. Мы можем полностью оставить абсолютно все, больше не переживать

и не цепляться за наши пять групп привязанности (khandha). He остается ничего, чтобы мы могли

назвать нами или принадлежащим нам — лишь только восприятие тела, как просто тела, чувств как

просто чувств, сознания как просто сознания и качеств сознания как просто качеств сознания. В этом

нет «существа», «нас», «их» или «я». Все это лишено «я».

Вопрос 6: Некоторые люди считают, что концентрация на дыхании — это пустая трата времени, и что полезнее заниматься чем-нибудь другим, например чтением или работой?

Ответ: У людей бывают разные мнения. Обычно люди довольствуются тем, что живут в

соответствии с нормами установленными окружением. С понедельника по пятницу мы ходим на

работу. Мы возвращаемся домой измотанными, и проводим остатки вечера, перед телевизором

пытаясь расслабиться. На выходных мы проводим время с друзьями на пикнике или в поисках места, где можно вкусно поесть, или смотрим какое-нибудь представление, после чего идем домой спать в

ожидании начала новой недели. Мы довольны такой жизнью и чувствуем себя нормально потому, что делаем то же, что и все остальные.

Однако практика концентрации на дыхании идет против течения мира и, в особенности, против

наших внутренних омрачений (kilesa). Обычно мы не хотим ей заниматься, так как мы привязаны к

мирскому довольству; мы равнодушны к нездоровому состоянию собственного сознания.

Мы должны спросить себя, что является главной целью нашей жизни. Если нашими

приоритетами являются делать добро, избегать плохого и очищать свое сознание, то мы осознаем

вред, который наносит нездоровый ум, загрязненный жадностью, злостью и неведением. И напротив, мы увидим пользу от занятий практикой внимательности к дыханию и жизни в согласии с

Восьмеричным Благородным Путем (aryamagga). Мы будем рады практиковать внимательность к

дыханию, зная, что это является путем к настоящему счастью.

Вопрос 7: Как нам преодолеть сонливость, когда мы занимаемся медитацией сидя?

Ответ: Откройте свои глаза: мягкий свет поможет отогнать сон. Сконцентрируйтесь на